太上化道度世仙經
中華19*45
三品經
要講上一年
別説容易
很難很難的
我們是依周易與漢字
常秉義的本子來透視這部三品經
重在周易字句的勾勒
黄老爐火的部分暫時不加意
這就表示沒有那麼簡單
雖説才五頁
但要長期沉潜了
太上者。上中之上。尊極之位。
化者。陰陽之生育。
道者。陰陽之運行。
化（62）
道（50）
度（85）
世（100）
仙>>>仚：輕舉皃。《説文》曰：人（67）在山（74）上也。
經（172）
僅是勾勒
還沒消化
對於經題
不便説些什麼
化道品第一
單單就化字看
僅說它陰陽造化
萬物含靈
而成道品
趨向大羅之徑
而這個化
說是萬化歸心
安然虚静淡泊人天合一
是身神之化
是歸心之道
故本品末言
心爲體
物爲賓
信四時
順輪轉
沒造作
不善應
自然而然
含真天成可也
[]
爾時太上於无極元年，歲次癸丑，
Δ
太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初爲祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。//
胎/始（131）
中/忠（91）
中分<<<半（99）>>>物中分也
分立依神意
她說這樣分是正確公平的
就剖了判了
分其四時之造化
但終究是牝牡四卦以爲橐籥
中間地帶不得不虚化吹牛
不然辦起來礙手礙腳能行嗎<<<半
精采預告
（見周易與漢字常秉義著P.99）
[]
強名曰道。
Δ
道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之无形，故強名曰道也。//
[]
恍惚爲形，
Δ
恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之无象，聽之无聲，遠之无則，近之无依，故以恍惚爲象，以虚无爲形。//
[]
隨之有理，勤志皆明，
Δ
大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。//
[]
守終如始，功行乃成。
Δ
修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！//
[]
持齋奉戒，淡泊爲門，
Δ
人以齋爲戒，以戒爲行，齋戒爲行，用淡泊爲根也。//
[]
身心清静，無愛無憎，
Δ
神好静，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虚心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃爲聖道之質也。以虚無爲體，何有憎愛。//
[]
六慾不賊，
Δ
六慾者，眼耳鼻舌心意也，常以舌貪其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繫其事，欲緣情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。//
[]
萬神乃遵。
Δ
人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄无之理，達無爲之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也。//
[]
修心鍊性，是吾本身。
Δ
修心者，以心無心也；鍊性者，以性無性也。太上乃清静虚無之神，玄元至德之尊。凡人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不爲一體本身？//
[]
吾身非道，因道成真，
Δ
身非道者，爲道乃虚，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成真者也。//
[]
暗合天地，杳杳冥冥，
譬如説杲杳<<<恰恰下下顛倒
（尚秉義周易與漢字P.148）
（而在本經杲即是明）
（經中説：勤志明、妙理明，正本乎此這下有得搞了。）
Δ
杳冥者，清虚寂湛之象也，爲天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虚無之中矣！
[]
陰陽形質，晝夜俱分。
夫形質者，心智之室宇，耳目視聽之戶牖。
此漏一陰字故補上
Δ
天無形象，以晝夜爲本；道無形象，以功行齋戒爲根。//
[]
四時爲信，運轉古今。
Δ
四時者，春夏秋冬也。天以四時爲信，道以神化爲應，自元始至今，豈有失乎？//
[]
不言善應，萬物皆賓，
Δ
天之不言，以陰陽四時善應，萬物稟時，而生殺自然，可不爲賓伏者乎！//
[]
體之曰道，依者爲真。
Δ
天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修鍊，三千功行成就，變凡爲聖，乃升真也。////
五行品第二
入道由心
心如止水
不起一絲波瀾
此天地人之一根
故本書云
元同一根
根生一祖
混元一炁
皆居中之定象
而四正四隅
周匝圍繞造作陰陽
亦不失其根本之祖炁者
即末句所言
隨順天地正道長存可也
[]
五行造化，陰陽至精，
Δ
五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，爲天地萬物之精華者也。//
[]
木火金水，四象爲名。
Δ
四象以道名也，嬰兒姹女，金公黄婆也。//
[]
青龍左遶，白虎右馴，朱雀前立，玄武後迎。
Δ
青龍屬木，爲肝在左；白虎屬金，爲肺在右；朱雀屬火，爲心在前；玄武屬水，爲腎在後。此乃五行之所主也。//
[]
丙丁甲乙，壬癸庚辛。
Δ
乃四方之正名也。//
[]
東方九炁，萬物發生；南方三炁，長養之神；西方七炁，素皓收成；北方五炁，玄天歸根。
Δ
東方九炁者，四時之首也，謂之曰和風，乃發生萬物者也。南方三炁者，謂之炎風，乃萬物之長養也。西方七炁者，謂之金風也，萬物之衰殺也。北方五炁者，謂之寒風，乃萬物之休息，各歸根本。此乃四炁之志也。//
[]
各旺八九，陰陽合形。
Δ
各旺八九者，爲五行逐四時，各旺七十二日也，乃曰七十二候也。凡五日爲一小候，七十二日爲一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四時，共旺二百八十八日之數者也。//
[]
中央戊己，四季獨尊。
Δ
中央戊己者，土也，乃中央一十二炁，爲五行萬物之統領也。土無正位，以四季而獨尊也，逐四時而各旺一十八日也。爲土能和養萬物，以中央爲尊也。春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺奈凍花一十八日，四季共旺七十二日。乃五行配合，共成三百六十日，爲一年之歲也。//
[]
地爲五嶽，天應五星，人有五藏，一體各分。
Δ
金木水火土，五行爲五星，五嶽爲五藏，皆同一體也，各分其類也。地之五嶽者，東方青帝，乃發生萬物，以東嶽泰山爲五嶽之長也。南方赤帝，長養萬物，嶽曰衡山。西方白帝，主於收殺，嶽曰華山。北方黑帝，萬物之功成歸本，嶽曰恒山。中央黄帝，主和養萬物，嶽曰嵩山。此乃地之五行也。天應五星者，東方木德歲星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德鎮星君也。此乃天之五行也。人之五藏者，心肝脾肺腎也，肝應其木，主於春，屬東方甲乙。心主火，應於夏，屬南方丙丁。肺主金，應於秋，屬四方庚辛。腎主水，應於冬，屬北方壬癸。脾主土，應於四季，屬中央戊己。此乃人之五行也。天道萬物之造化，皆不離於五行也。//
[]
天地與人，元同一根。
Δ
天地萬物，皆稟其一炁而成形，以五行爲主，用之本也。//
[]
純濁爲地，天性輕清。
Δ
清炁爲天，濁炁爲地，清處其上，濁處其下。乃以二炁，各歸其本也。//
[]
地濁無發，天清無崩。
Δ
天乃輕清，虚無爲象，地以濁重，純實爲形。用其五行，陰陽爲信，乃不言而四時自運，用其萬物爲本，乃不裁而生殺自然。此二象之無爲，豈有崩發者也？//
[]
人之生死，患害色身。
Δ
天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，爲人物有生有死。生乃死之根，死乃生之本也。物之有生，則成其象，有象而乃爲色身，色身患害，情性有違，有違則有滅也。天地無生無滅，爲情情無爲也。凡人在天地之中，從其六根，染事著非，好其邪淫，貪愛名利，以心神散亂，失於大道，不固身命，任四時摧逼，五行相賊，禍患病苦，以至死亡而不悟也。那知妙道包含於天地，統制萬物，恩惠於蠢動，養育於有情，湛湛歷劫長存，無不濟給者也。//
[]
隨天順地，正道長存。
Δ
人若稟天地自然之理，五行造化之機，審察四時之運用，乃治國之用，可以國安民豐，克清四海；治家之用，可以家豐禮義，恩及親鄰。國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；侯伯得之，可以執法稟正，農事不亂；庶人得之，可以忠良智朴，非事無紊；修身得之，可以去凡作聖，壽同天地，永劫長存矣！////
玄理品第三
如如不動
終者復始
如環無端
理之自然
不祈善應
此云玄理
[]
無象曰道，合理爲玄。
Δ
妙道無象，以天爲本也。覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿却同於道也。//
玄（54）
以道蒞天下其鬼不神
功德圓滿固然是好
就怕失心不牢靠
有人伸出怪手來
美名曰行政費
實則打地樁
合不合理
你知我知
玄機悟用
嘿神ㄋㄟ
[]
春秋冬夏，四季相連，
Δ
道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。//
[]
周天列宿，日月運行，
Δ
周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。天有上清十二宫，內列其宿曜躔度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時，以時內分刻。以大道虚无，暗合天理，分度法則，皆居一也。日月之循環，陰陽時刻，豈有分別？//
[]
氣候時節，體道自然。
Δ
氣候者，一年有二十四氣，七十二候。凡十五日爲一氣，五日爲一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節令相應也。體道者爲四時氣候時刻，乃用道之本，天地造化之機。若執天而行道，陰陽氣侯時刻，在身施用，而體道於自然者也。//
[]
雲騰雨施，風雷不潜，
Δ
雲者地氣也，地氣出而騰於天，天氣相合，而成雨也。爲天陽地陰，陰陽相合，而降甘雨也。萬物潤澤，長養皆不出於水也。風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。四時以此爲情，萬物以此爲造化，天地以此爲常，雲雨以此爲車馬也。雷者，陰陽二炁相擊也，爲地炁屬陰，天炁屬陽。以立春之後，陽氣盛旺，炎熱在上；陰氣純冷上衝，故冷熱相交，而成聲。冬天無雷者，爲立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗，而無炎熱；陰氣盛旺，純冷上升，故雷無聲也。此二象匹配，乃妙道施用，風雷不潜，乃陰陽搆合者也。//
[]
晝夜百刻，遭匝成年。
Δ
凡一日一夜，一百刻也，以刻成時，以時成日，以日成月，以月成年也。如人有喘息之數，一刻有一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息，乃以息而刻同也。天有晝夜百刻，爲陰陽統領之機；人有吐納喘息，爲用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分別者也。//
[]
帝道神化，感應同天。
Δ
帝道者，道泰德勝之象也；神化者，陰陽不測之祥也。以道泰而有祥，感應合於天也。天之道泰以感，陰陽順序，四季無差，風雨應時，爲天之祥也。聖人道泰以感，邦國太平，賢臣輔佐，天神應現，爲國之祥也。修身之道泰以感，長生久視，清净無爲，神魂變化，爲身之祥也。乃帝道神化，感應居一也。//
[]
根生一祖，枝分六源。
Δ
根生一祖者，混元一炁也，萬物皆稟一炁，而生二，二炁而成形也，以一炁爲根祖也。枝分六源者，爲六炁也，爲五行之所主也。天有六氣，乃四時風雨；人有六氣者，爲噓氣屬肝，外應木，時應春，卦應震；呵氣屬心，外應火，時應夏，卦應离；咽氣主肺，外應金，時應秋，卦應兑；吹氣主腎，外應水，時應冬，卦應坎；呼氣主脾，外應土，時應四季也；嘻氣主三焦，外應風。此乃六氣所主也。修鍊之士，不可不明。//
[]
火龍戲水，金虎綿綿，
Δ
火龍者，舌也，一名赤龍，爲舌，主於心。心屬南方丙丁火，乃火龍也。戲水者，爲口中之津液也。舌下有脉，名曰玉泉，內有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之真醴也。此水非氣而不至，氣非水而不行。太上乃鹿駕羊車，神仙謂之瓊漿玉液，凡人謂之津唾也。凡鍊金丹，以爲根本也。金虎者，金主於西方，名曰白虎，內主於肺，肺主於氣也。凡鍊丹之用，以氣行而津注，津注而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕。以依時候用功，大以九年功滿，而神變；神變而形住，形住而氣住，氣住而凡身聖，凡身聖而萬神俱侍，乃以昇騰變化，身入無爲也。//
[]
五行顛倒，四季循環。
Δ
五行顛倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水間隔，翻騰往來，以顛倒之義也。四季循環者，如春夏秋冬也，以如天運四時，而造化萬物；春夏秋冬四季而循環，氣侯旺衰，加减餘閏，週流復始，乃循環之義也。大道之理，天地之機，天道運轉，豈有二乎？凡人修鍊用功，法不可執自以智，宜鑒之以法，不應其天理之運用，皆以小術執之，有誤於人，難逃生死也。以大道之開合，統領四時陰陽，分配節氣刻侯，生育萬物，包含於天地，用法不一，何以同天地之壽者也？//
[]
乾坤至理，宇宙機權。
Δ
凡大道之作用，與天地一體，以五行真氣之運動，同四時而往還，故言乾坤宇宙之機理也。//
[]
寂静爲妙，烹鍊則玄。
Δ
寂静者，以去其是非，無有染著，薄食淡味，心無外亂，乃修養之基也。烹鍊者，以稟天地之理，以陰陽媾合，五行匹配，四象分別，用水火相交，金木浮沈，混合萬神，烹鍊之功也。
[]
餐津服炁，畢成飛仙。
Δ
人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也。能長養萬物，潤澤軀體，乃因津而養血，以血而養精，因精而養氣，因氣而養神，因神以養命。故鍊金丹，以津液爲本也。服氣者，五行之正氣也，天地以有四時晝夜爲用，人以五臟氣脉爲根，若人依妙理運用，常餐津服氣，功行滿畢，飛升金闕也。往返於虚無者矣！//
[]
愚者自迷，悟者有緣。
Δ
愚迷之人，共浮世之利害，繫染身心，豈知大道之有學，虚無有理也？達悟之人，雖未得其至理性，先樂其虚無，詳天地四時，運用有理；審萬物造化，生殺有情。若以志討於仙經，咸獲於妙法，以功成果滿，身證無爲之道，故神仙有緣也。//
訣曰：常以子後午前，面南端坐，存神握固，鳴鐘鼓各三十六通，乃用四時旺氣爲頭，循環五氣，吐氣納津。一季各吐納七十二口，並土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。畢，又加五口，象一年三百六十，餘五日之約，乃爲一功。又依頭週而復始，三功一閏，加三十口，如同三年一閨也。數內常無差錯，漸以加功，而自然食味减退。以飢則氣，渴則津，五穀氣衰，真氣旺，九年神化也。////
无下手處
姑以賁爲例
賁贲ㄅㄣ（220）>>>无色（157）也。
青（111）赤（112）白（112）黑（113）黄（113）
賁贲ㄅㄣ（220） ䷕>>>山火賁
一刀下到明處
真的走狗屎運
杲>>>明也
杲明<<<>>>杲白<<<>>>杲信
管子•內業>>>杲乎如登于天杳乎如入于渊
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