易圖存是卷上
萬載 辛紹業 馥干 著
因重圖解
生卦之説凡三。一則來知德取京房之易。謂乾生八卦。自姤至大有。震生八卦。自豫至隨。坎生八卦。自節至師。艮生八卦。自賁至漸。坤生八卦。自復至比。巽生八卦。自小畜至蠱。離生八卦。自旅至同人。兑生八卦。自困至歸妹。一則李挺之本虞翻之論。謂一奇一耦之卦。自姤復而生。二奇二耦之卦。自臨遯而生。三奇三耦之卦。自泰否而生。一則邵子先天之學。謂太極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦生十六卦。十六卦生三十二卦。三十二卦生六十四卦。由京房之説。八卦自可重爲六十四。何必爻爻而變。由李挺之之説。卦始復姤臨遯。而六子皆其所生。是則雜卦反生純卦。其義顛倒而不可從。由邵子之説。既稱陰陽爲兩儀。又分太少陰陽爲四象。理既莫可憑依。（説見卦位圖序。）至於十六卦。三十二卦之説。尤大易之所不道也。（説本黄震日抄。）夫易有自然之象。亦有自然之次弟。舍大傳所已言而他求。未有見其有合也。是故剛柔相摩。此奇耦二爻之相推而成八卦。而象剛。象柔。象天地父母。象雷風六子在其中矣。八卦相盪。此乾坤六子之相乘而成六十四卦。而於天道象剝復。於國運象泰否。於政治象訟師。於人事象同人歸妹。於身象頤噬嗑。於物象井鼎。皆在其中矣。經傳明文。顯然可據。妄生他義祇成隔礙。因盡屏諸説。列圖如左：
剛柔相摩圖
Δ
此初畫圖取象剛柔
此再畫圖取備三才象父母
此三索圖取象六子而八卦成矣//
八卦相盪圖
Δ
此重卦圖。每一純卦各得八卦。而六十四卦備矣。〇按乾坤生六子之次。始震巽。次坎離。次艮兑。則八卦重爲六十四卦。其次序亦必如此。第八純卦不容居雜卦之後。故自震巽以下。先將本卦重之。而後再從乾坤重去也。且因重之意。祇爲八卦不足盡天下事。理故必重之。至六十四既重之後。則或首艮。或首坤。或首乾。其先後之次。或從正對。或從反對。各成其義。原非謂重卦之序。一定而不可移。而諸儒於重卦之始。必別求一法以爲巧。是以其説愈精。而其義愈支離也。////
卦位圖解
朱子本義首列河圖洛書及先後天諸圖其意尤重河
洛及先天圖也然諸圖實邵子之學而必不可以解經
何也彼所據以爲河圖者以大傳天一地二之文也然
大傳之意第謂天地之數奇耦各別耳即云五位相得
而各有合亦謂天地之數自相配合耳其如何配合傳
未嘗言曷嘗謂爲河圖之數河圖至東遷後已無人得
見宋人何由見之且創爲圖書者何人乎希夷也希夷
易龍圖（書一卷見玉海）謂河圖始出但有五十五數天數位上
地數位下兩不相合合而用之乃由伏羲于是離合變
通述爲二十餘圖最後兩圖其一形九宫者標爲河圖
其一生成相配者標爲洛書（説見雷思齊易圖通變及張理易象圖説）是圖
書之分希夷原不謂河洛本文今既誤認爲真又兩易
其名僞復加僞此則圖書之設不可信也至於先天八
卦次序圖無論一乾二兑之次母後子生少先長得伏
羲大聖不應若是之謬即如所圖以四象爲太少陰陽
而生四象之兩儀已爲陰陽此陰陽者太乎少乎抑非
太非少乎吾未見天地之間陰陽若是之不一也且自
兩儀四象再加一畫而爲八卦則吾未聞八卦初爻之
爲兩儀而二爻之爲四象也又未聞乾兌二爻之爲太
陽離震二爻之爲少陰巽坎二爻之爲少陽艮坤二爻
之爲太陰也藉曰其然則八卦之上爻又將何名耶進
退無據此則次序圖之説不可信也若先天八卦方位
圖則又傅會于天地定位經文然此經之旨祇言八卦
成象自有此相須之事曷嘗分何者爲東何者爲西何
者爲南爲北（説本黄震日抄）今以方位言之則天豈僅在南地
豈僅在北耶雷豈僅震於東北風豈僅行於西南耶水
何故而位於西火何由而位於東即東南之澤恐亦不
能與西北之山通氣也此則方位圖之説不可信也惟
後天八卦次序圖即乾坤生六子之圖而後天八卦方
位圖本於萬物出震節最爲有據第加以後天之稱則
非耳其六子圖已見於前今更錄方位圖於後而幷釋
經文之言方位者以明之////
卦位圖解
説卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言
乎兑戰乎乾勞乎坎成言乎艮又曰萬物出乎震震東
方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也
者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下
嚮明而治葢取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故
曰致役乎坤兑正秋也萬物之所説也故曰説言乎兑
戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北
方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北
之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮//
Δ
胡一桂曰自巽至兑皆陰卦忽與乾遇陰疑於陽必
戰故曰戰乎乾〇楊時曰成言乎艮艮者萬物之所
成終而成始也止於此矣復出乎震不終止也故艮
曰時止則止時行則行〇程氏曰言兑正秋則四時
可推〇愚按於離言嚮則左右可推矣且既以四時
配卦則月令所云其日甲乙其日丙丁其日庚辛其
日壬癸者可類推而易言甲庚可得而解矣詳俱見
後////
東西南北卦位解
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坤>>>西南得朋東北喪朋
Δ
由東南之巽而正南之離西南之坤正西之兑皆陰
卦故云得朋由西北之乾而正北之坎東北之艮正
東之震皆陽卦故云喪朋〇龍昌期曰巽離坤兑陰
之朋乾坎艮震陽之朋//
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小畜>>>自我西郊
Δ
二至四互兑故云西郊必取義於西郊者文王以自
責也//
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隨>>>上六王用亨於西山
Δ
上兑兑西也//
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明夷>>>九三明夷於南狩
Δ
三離離南也//
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蹇>>>利西南不利東北
Δ
利西南謂九五五變成坤（虞翻曰坤西南卦）坤地平坦故利
不利東北謂九三三艮上爻（虞云艮東北之卦）艮山險阻
故不利〇彖傳云利西南往得中也故知卦詞指謂九
五//
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解>>>利西南
Δ
利西南謂九四也四變成坤坤爲眾（王輔嗣注西南眾也孔穎達疏
西南坤位坤是眾也）故彖傳云往得眾也//
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升>>>南征吉
Δ
巽居東南坤居西南自巽至坤必由離難南方之卦
故云南征升居離位則嚮明而治其志大行故吉//
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六四王用亨於岐山
Δ
岐山在西二至四互兑故有此象//
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小過>>>六五自我西郊
Δ
三至五亦互兑〇小畜文王自責故取二至四之互
二三四乃臣位小過周公述文王之意故著其詞於
五而不嫌也下文言公故知謂文王文王公侯也//
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既濟>>>九三高宗伐鬼方
Δ
鬼方南方之國三離上爻故取此象〇惠定宇曰汲
郡古文云武丁三十二年伐鬼方次於荊三十四年
王師克鬼方氐羌來賓故商頌殷武云撻彼殷武奮
伐荊楚𦊮入其阻裒荊之旅竊疑周之荊楚商時謂
之鬼方古文所謂次於荊者葢鬼方之地也//
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九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭
Δ
五坎也坎北方之卦故以東西爲鄰〇張浚易傳曰
自坎而東曰東鄰商也自坎而西曰西鄰周也//
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未濟>>>九四震用伐鬼方
Δ
四離下爻//
左右卦位解
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師>>>六四師左次
Δ
八卦方位離南坎北震東兑西聖人南面而聽天下
嚮明而治則南爲前北爲後東爲左西爲右師自二
至四互震震東故云左次//
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泰>>>象傳以左右民
Δ
卦自二至四互兑自三至五互震故有左右之象//
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明夷>>>六二夷于左股 六四入于左腹
Δ
三四五互震故四言左腹二云左股指三而言震爲
足股象〇按鄭康成本作睇于左股云六二有明德
欲承九三故云睇于左股義雖有異亦以左指震而
言也//
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豐>>>六三折其右肱
Δ
三至五互兑故云右肱//
甲庚卦位解
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蠱>>>先甲三日後甲三日
Δ
馬融云震在東艮在東之北巽在東之南而蠱上艮
下巽故先甲三日後甲三日獨見於蠱齊夢龍曰推
馬融之説八卦震東爲甲蠱互震而四居震中故言
甲按甲庚之説甚多當以齊民爲確甲者日之始治
蠱者必振之于其始故義取此先後三日慮事於先
圖成於後也〇又按胡一挂亦用此説然云巽三爻
恰在震甲之先艮三爻恰在震甲之後故云先甲三
日後甲三日此則艮巽既無取義且於巽卦說不去
矣今不從//
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巽>>>九五先庚三日後庚三日
Δ
齊夢龍曰兑西爲庚巽互兑而五在兑上故言庚按
庚者更也申命行事者更化以善治也故義取此〇
又按初爻在互兑之前有進退之象故無初五爻在
互兑之後有貞固之守故有終又飭蠱者合上下而
有事故先甲後甲言於卦申命者大君所獨擅故先
庚後庚言於五也////
賓主卦位解
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姤>>>九二不利賓
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易砍曰四在外為乾體乾西北賓之拉二在內爲巽
體巽東南主之位初之民為二所包豈四之利哉以
羞一？之一民不可事二君初既主二則義不及四按
賓位西北主位東南見禮記卿飲酒義此卦惟初爻
一陰眾所欲遇初應四而此丑一先與遇故有此象////
附左傳一條
成公十有六年傳晉侯將伐鄭師起楚子救鄭晉楚遇
於鄧陵公筮之史曰吉其郵過復曰南國城射其元王
中厥目國城王傷不取何待
Δ
胡一桂曰此卦占辭與卦象絕不類意者震坤拱巽
離在中間楚正南國今有東方震西南角坤而無巽
離西南共坤各得坤一半坤為國豈非南國贓乎巽
爲白跟離為目元離元巽豈非喪風目乎震為蒼管
竹豈非矢乎若只就雨體占貞我梅彼初九元吉上
六迷夜凶有荃目用行師終有大取以其國君凶坤
西南即南國也震木克坤土射之義也國君郎元王
也有災青告為目疾即中厭目之象也按此以卦位
說經亦足通前人所未通故附著之////
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