新會胡方大靈撰
周易下經
中孚
四58
䷼
兌下巽上
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
Δ
占例利涉大川指卦名義外之義以言卦後之義餘直言之↘註一卦句頂二陰四陽言二體句頂二五得中言↘人心未發之中渾然一體而虚一卦其象也已發之和各在分體而實二體其象也↘中實中孚之正象然情以率性爲實无性之象則未見其情之出於性即未見其實之真爲實故中孚之義必合兩象乃成↘爲下必有事上之事爲上必有撫下之事悅巽則有事撫之情實其內而悅上巽下又人性之理則實其內者真實也故亦中孚之義↘情以出於性爲實而性即物理初无不正則情之出於性者亦正矣實必不能離正實之能動物亦以實即是正也豚魚二句即兼本正而言但恐人泥於詞面不知有正之義故又以利貞申明之耳謂孚之占故如此然孚不離乎正占者必不離乎正而後可以當此卦而應此占是不獨利在致實而又利於守正也↘不正不能實而亦有正而未實者故用卦者在求正而亦在致實也↘正是人之本然凡爲正皆固守其本然也故曰貞↘豚魚吉者實心侍物則物无不格則有愛敬之報而无橫逆之加也↘利涉大川者實心處事居之无倦行之以忠則事无不濟也而實心處事其體段不外心順而入乎事是用巽道也↘巽木象處事涉川之象木兼涉川成象則舟楫之象且木象之巽即孚孚本虚而標實又與舟楫之外實內虚相似故涉川之象極明↘以兼涉川成舟楫之象是以用成以外實內虚成舟楫之象是以體成此註中皆字之義。//
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。
Δ
此示占者所以合卦之實↘見卦名是極致之詞非恆當信實之謂↘卦體卦德皆孚極其致之義卦取此義以立名則是極致之義
矣↘孚乃化邦謂如此是孚不待言而且非恆常之孚乃化邦之孚也↘化邦即下觀而化之義此非極致之孚不能故以此言孚之
極致↘孚非正不能極見其孚之極由有正之義在內看出解見錄詞↘柔在內即一卦之
中虚剛得中即二體之中實↘剛只取實象中只言中閒與九五註之陽剛中正不同義//
豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。
Δ
提撕之例↘是從彖詞見得其事而嘗之↘首二句謂彖詞云其占如此而由此觀之是孚能感及豚魚也↘嘗知信能格物今又知
无不格也↘下二句謂彖詞又云其占如此而由此觀之是孚能應乘木舟虚之象者也↘乘木是涉川之事舟虚是涉川之具↘唯
所乘之木是舟虚故乘木是能濟川之事↘猶云能濟險難如涉川者之乘木而所乘
之木又舟虚也↘孚有如舟虚之體如乘木之用而其效亦同也↘乘木之義詳彖詞//
中孚以利貞，乃應乎天也。
Δ
提撕之例↘倒此言前句在後↘謂彖詞云占者當求中孚矣而又利於貞蓋唯貞乃應乎天也↘應天即率性之謂情率性乃能誠
故爲孚在應天而正乃率性故爲孚在貞↘人從天生其性與天爲一故率性是應天性亦賊亦正故亦誠亦正方是率性物矯其初
不能成離正而誠非人之初則爲離正
之誠爲亦不成矣利貞者孚乃可成也//
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心願也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，无咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，无咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登于天，貞凶。
象曰：翰音登于天，何可長也。
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