有因無因說

有因無因說

今就有因無因

說個透徹

 

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太微帝君稽首又曰：

敢問道身

爲有因耶？

爲無因耶？

就道身言有因無因

何謂道身

大道辭說

念其所念

皈依復獲之處

也即是念一二

念生身念法身

道身是念出來底

有皈依

有復獲覆護

道之金身護法成就道性

七十二相八十一好

道性道身同一故念一二

 

若有因者，同世間法，因緣生故，故是無常；

若無因生，復墮邪見，異道之謂。

道身有因無因

本書云

習此正觀，名之曰因；

亦無所習，故名非因。

曰因非因底

正觀有所習

非正觀無所習

習此正觀名曰因

不習此正觀名曰非因

非因

不習此真正的相應爲邪觀

故因者習正威儀

七十二相八十一種好

法相莊嚴因有習

矯揉造作無所習

或曰學不像名非因

骨子裏沒有菩薩胸懷的因子

裝模作樣看不出一身好

 

 

若是道身不從因生，自然有者，一切衆生不修道者，應皆成道。

如是二義，云何可了？唯願慈愍，廣垂開示。

 

道君答曰：

太微帝君乃能顯發如是深奧微密之義。

夫正道者，真實之相，非言語法之所能宣。今言道者，寄言顯示，令得悟入，解了無言，忘筌取旨，勿著文字。

所言道者，通達無礙，猶如虚空，非有非無，非愚非智，非因非果，非凡非聖，非色非心，非相非非相，即一切法亦無所即。何以故？一切法性，即是無性；法性道性，俱畢竟空。

是空亦空，空空亦空，空無分別，分別空故，是無分別。

亦復皆空，空無二故，故言其即。

而諸衆生不能解了如是義故，於無法中而生法想，於不空中而生空想，以有如是心想倒故，而有見著，具是四倒，妄造諸法，計我及物，故名生死，不得道身。

天尊大聖，了此實性，畢竟無性，洞會道源，混體冥一，故名得道。

身與道一，故名道身。習此正觀，名之曰因；亦無所習，故名非因。

是故正道非從因生，亦非無因；體非是果，亦非非果；非常非非常，非滅非非滅。

如是深奧祕密之義，唯性與道，乃能解知。

上聖真仙皆不通達，以信力故，髣髴能知。

如是身者，住無所住，無所不住，是名正道真實之身。