金七十論疏卷上

金七十論疏卷上

日 法住智幢（1723～1800）疏

 

今將辨此論因體宗名及與文一因有二三五轉

聲有差異故初約第三由大悲故有此論興文（初右）

曰見此世間沈沒盲闇起大悲心咄哉生死在盲

闇中下（十九左）頌曰牟尼依悲說釋（廿右）曰得此智已

依大悲說護持此智爲欲度他由大悲故先爲阿

修利說後就第五有五不同一根本迦毗羅者略

如此（初右）文及下（廿右）釋凖演祕釋有略數論如後當

證而其頌員未知幾許二般尸訶者下（八右）曰此般

尸訶廣說此論有六千偈又同（廿左）全同而與止觀

輔行十之一（七左）曰說經有十萬偈名僧伽論此云

數術用廿五諦明因中有果計一爲宗但語大數

梵本何殊與了義燈二本（廿八左）曰頻闇訶婆娑雖

名似同本末天別年限地殊後應會取又（廿九）曰有

云涅槃經云上古有仙名闇提首那彼仙造論名

三彌叉此云觀察廣明廿五諦准之觀察即是智

慧與數論名同數是智慧故即是本論言闇提首

那仙音訛異耳即迦毗羅仙住謂燈主引有人釋

不必爲是於解三彌叉之名義者爲全同不是也

梵名別故若爲有眼目別是也通本末故釋闇提

者是何謂也與迦毗羅梵名不近已云廣明恐六

萬偈玄談曰本源即是迦毗羅造金七十論即自

在黑造偈亦竝不是三跋婆利即雨師也故華嚴

玄談八（四右）引唯識疏曰其弟子中上首如

十八部中之部主者名伐理沙此翻爲雨即義當

自在黑所受跋婆和梵音不同耳（和利形誤）稟承如下（廿左）而爰

不論褐迦及優佉此方未傳制造論故如其雨師

雖无造論十八部主能興宗教故唯識疏二（廿三左）

曰其後弟子之中上首如十八部中部主者名伐

里沙此翻爲雨雨時生故即以爲名其雨徒黨名

雨眾外道因明疏四（廿九右）亦同雨是婆和名非

徒眾也故義燈曰雨外道老即一部主而俱舍麟

記一（十七右）曰此（此第二義也）外道弟子多如雨際時雨故曰雨

眾者釋名不是四自在黑130