科圖金七十論備考會本卷上
曉應述
金七十論上
【例言】
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金七十論流通年久明和年間越前國丹生郡風卷村淨明寺曉應
諱嚴藏著科註三卷名曰備考盛行于世然不載本論全文學者憾
焉仍今會之而其科則分置諸本文之頭名爲科圖金七十論備考
會本
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科文每其段落置いろは等且線端附イロハ等爲令易知科段之
起盡認線路之位置也
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科線相距稍遠者欄上書自何紙左右來其涉他卷者書自何卷何
紙左右來
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舊來流布本模刻黃檗版備考亦據之而校讐鮮本盡舉其異日某
字一本作某或某字上下一本某字有無等便是也
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舊本元祿八年下總國飯高法輪寺如海師加倭訓而梓行今本據
豐山林常快道師之校本頗改之初應永十九年河內國廣度寺良
盛師之校本明和七年傳至豐山智存師安永七年再傳至快道師
大潤飾之因記其來由云
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本論外道所執之說魔界有緣法也方今外魔乘隙窺窬法城勢益
猖獗苟講捍禦之術者須騎賊馬趁賊此書流通欲務速者盖爲之
也
明治十九年三月 石蓮
蘆津實全 識
[標]
（解金七十論）
（大段分爲二）
科圖金七十論備考會本卷上
日本 越州 曉應 述
[標]
（初略述緣起釋首題）
金七十論者初迦毘羅仙之所造也迦毘羅仙爲
阿修利略說如此最初唯闇生此闇中有智田智
田即是人有人未有智故稱爲田等次阿修利爲
般尸訶說亦如是是般尸訶廣說此智有六萬偈
次第乃至娑羅門姓拘式名自在黑彼見大論難
可受持故抄此偈即此金七十論是也金者就事
王賜千金故以目論復言七十是頌數名論者如
常合名金七十論將釋本文以五門辨一顯緣起
二明宗躰三解首題四辨說人五釋所明第一顯
緣起者因明疏三（二十八左）唯識疏一（廿三）云謂有外
道名劫比羅古云迦毘羅訛也此云黃赤鬢髮而
色並黃赤故今西方貴婆羅門種皆黃赤色也時
世號爲黃赤色仙人其後弟子之中上首如十八
部中部主者名筏里沙此翻爲雨雨時生故即以
爲名其雨徒黨名雨眾外道梵云僧佉此翻爲數
即智慧數數度諸法根本立名從數起論名爲數
論論能生數亦名數論其造數論及學數論名數
論者此師所造金七十論謂有外道（謂自在黑）入金耳
國以鐵鍱腹頂戴火盆擊王論鼓求僧論議因諍
世界初有後無謗僧不如外道遂造七十行頌申
數論宗王意朋彼以金賜之外道欲彰己令譽遂
以所造名金七十論彼論長行天親菩薩之所造
也（文）又四末（五十九左）云世親菩薩爲往昔時東天竺（
謂金耳國）有僧共數論師學徒（謂自在黑）論議彼立二十五
諦說大地等常今無念念生滅廣叙彼宗此僧難
言今必有滅以後劫壞等有滅故准前有滅外道
雖言後必不滅今無滅故如今時山等彼僧于時
竟不能答王見信受僧佉外道遂辱此僧令乘驢
等然彼外道爲王重已造七十行頌論王賜千金
以顯揚之故今金七十即其由致也（文）
[標]
（第二明宗體）
第二明宗
躰者宗者何也總料簡章義林一本（十六右）云夫論
宗者崇尊主義聖教所崇所尊所主名爲宗故且
如外道內道小乘大乘崇尊主法各各有異說爲
宗別（乃至）陳異宗中復分爲二初陳外道外道雖有
九十五種
後釋本文五門
第一顯緣起
第二明宗體
第三解首題
第四辨說人及譯者二
初說人
後譯者
第五釋所明大分有三
い初叙述意即緣起二
ろ初明不極定二
は初明不極成因二
初偈頌
次長行二
…
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