畏齋周易客難卷一__辟卦合河圖02
辟合
保合太和誰跟你合口
啊當然是夫妻
什麼
王不王的
非聽你的
那是笑話
辟合是合口的法則
君王訂出不合口的法律
恐怕也沒有人願意遵守
辟合先天河圖
未始有位也
也就是説
根本不知道祂是怎麼開始的
純粹是出於自然之辟
白璧無瑕瑞玉圜也
所以要買單
就不得不從璧字著手
璧説文曰
瑞玉圜也。從玉。辟聲。（比激切）←
説文解字義證云（義證0215齊魯0030）
宋策白璧一高注肉倍好曰璧
急諒篇璧碧珠璣玫瑰罋
顏注璧玉璧也肉倍好謂之璧肉謂外邊之質好謂孔言質
大而孔小居一倍也 周禮小行人六幣璧以帛考工記璧
羨度尺好三寸以爲度鄭司農云羨徑也好璧孔也 白虎
通璧以聘問何璧者方中圓外象地地道安寧而出財物故
以璧聘問也方中陰德方也圓外陰繫於陽也陰德盛於內
故見象於內位在中央璧之爲言積也中央故有
天地之象所以據用也內方象地外圓象天也
//
瑞玉圜也者范應元老子注引無圜字晉中興書義熙十
二年左衛陳陽於府事前淮水中得璽其文曰王者不隱
其過則玉璧見璧亦璽也故謂璧與璽同故稱瑞玉也周
禮大宗伯注璧圓象天馥案本書圜天體也此圜義也//
有沒有看到是方中圓外的圜字起作用
內方外圓
鼓鼓底
滑不溜丟
自成一球
可以循環
大陸呌迴圈
未始有位而自然天成
説祂有諸多層次
不是僅一環一圈
誰是老大
全都是
但實際是圜中環中四正在把持
可是沒有一個冒出頭
他們才是真正的老大
故而叅同契有云
覆冒陰陽之道
即是指那四
[文本]
客曰先天卦出於河圖辟卦亦合否
曰
原無不合
自天一合地二四六八十而爲復
例推之
至天一三五七九合地十而爲夬
得五卦
又由天一三五七九復合所連之一而爲乾
一九老陽合而變之有二八之數
陽用饒則爲少陰而生姤矣
自地二合
天一三五七九而爲姤
例推之
至地二四十八六合天九而爲剝
得五卦
又由地二四十八六復合於所連之四而爲坤
四六老陰合而變之有三七之數
陰用乏則爲少陽而生復矣
復臨陽微壯夬乾陽盛故一三在內而七九在外
姤遯陰微觀剝坤陰盛故二四在內而六八在外
葢亦自然之妙而非人力所能與也
其陰數之逆數何也
四象之位不動
四象之數陽順陰逆
//
有什麼賣點
你是説文本
當然是
自天一合 自地二合 自然之妙 好像是講給自己
當然講給自己囉
合是合給自己
身受益 就不會得攝護腺癌了
河圖之妙妙在攝護
攝護 攝受養護
前行沒 末後就不得安寧
不安寧 魂消魄散
哪能成就一個辟字
説説辟吧
又要引人説鬼話了
辟説文曰
辟：法也。從卩。從辛。節制其辠也；從口。用法者也。凡辟之屬皆從辟。（必益切）←
卩ㄐㄧㄝˊ>>>瑞信也。
這一段
耶教聖經有説
辠ㄗㄨㄟˋ罪也
原生就有
要用法除盡制節其罪
辟即除法
加減乘之瑞信也
説文義證云（義證2741齊魯）
法也者。釋詁文。顏注急就篇。字林。廣雅。竝同。詩板。無自立辟。雨無正。辟言不信。傳竝云。辟。法也。抑。辟爾爲德。箋云。辟。法也。周禮鄉師。以攷司空之辟。鄭司農云。辟。法也。曲禮。夫曰皇辟。注云。辟。法也。宣九年左傳。孔子曰。詩云。民之多辟。無自立辟。其洩冶之謂乎。顧炎武曰。以上辟爲僻。下辟爲法。當時有此解。昭二十八年。晉司馬叔游引此詩亦同。漢張衡思元賦。覽蒸民之多僻兮。畏立辟以危身。正用此也。襄十年傳。子孔當國。爲載書。以位序聽政辟。杜訓辟爲法。昭六年傳。民知有辟。則不忌於上。杜云。權移於法。故民不畏上。〇從卩從辛制其辠也。（從）口。用法也者。本書。辠。犯法也。從辛從自。言辠人蹙鼻苦辛之憂。一切經音義九。辟字從尸口辛者。制其罪口用法也。釋詁。辟。辠也。文六年左傳。辟。刑獄。正義云。依法斷治也。檀弓。品節斯。注云。制斷也。 ←
你老大
朕玉帝呢
想騎到我的頭上
門都沒有
中國人就是這副德性
自辛其鼻
誰也不讓誰
貢高我慢之意
一時也改不了
就算是對執政者也如此
故而只能節制少交姤
不然失了裏子分寸
你的睪就不通
爛葩結龜丸
得了攝護腺癌
斷了攝護
鬱鬱而終也是常有之事
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
張載在解釋大衍之數五十其用四十有九説
大衍之數五十
其用四十有九
天地之數也
一固不爲用
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
夫混然一物
无有始終
首尾其中
何數之有
然言者特示有漸耳
理須先數天
又須先言一
次乃至於十也
且天下之數止於十
窮則自十而反一
又數當止於九
其言十者九之耦也
揚䧺亦曰五復守於五行者盖地數无過天數之理
孰有地大於天乎
故知數止於九
九是陽極也
十也者姑爲五之耦焉耳
嘿十全十美
從來就未曾有過
不要老是講Perfect
純浄完美
那是騙人的把戲
從來就沒有十的數
麻醉師自箇兒往腦袋一轟
十也變成不十
徹底粉碎
再美的夢
也只是生前的記憶
能秤幾個錢來用
徒增噓唏而已
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