《畏齋周易客難》
那這一本
我想把它商業化
也就是説
長年普及
不是爲己
亦爲他人
是大而化之之趨近無窮
誰有這能耐
不是我
是這本書
誰著底
當然不會是我
我只是把它商業化
所謂商業化者買賣也
買進賣出
就今而言
倚老賣老
賣弄一下
但説資深
那是有心人士的説法
買已買矣
那怎麼賣
加鹽添醋加個工
如此而已
説老柴總是不懷好心眼
他心裡鬼得很
鬼點子特多
總有一天
被鬼牽了去
不過他又醜又老
比鬼王還可憎
鬼王見到他
恐怕也要退避三舍
他比鬼王還鬼
難道不是嗎
好了商業化
又不願賣錢
這老朽如何個變現
能現出個什麼東西
個個個
跟X時中的呵呵呵
本質上又有什麼兩樣
打個嘴砲賺些聲量而已
畏齋周易客難
要開始打嘴砲賺聲量囉
問難何嘗不是打嘴砲
自説自話自迷糊而已
《畏齋周易客難》
清 龔元玠ㄐㄧㄝˋ 撰
公公公<<<>>>工工工
玉介<<<>>>欲界
畏齋瑑ㄓㄨㄢˋ山江西進士
被館臣評爲鑿空夢囈至可噴飯
這也很不簡單底呀
非一無可取
至少他的名字你記住了
周易客難序
周易經四聖人之手而成
包犧氏
作者也
文王周公孔子
述者也
包犧氏則圖畫卦
卦皆出於天之自然
六十四卦
中每卦中皆一天也
六十四卦初作不得有名
包犧氏既造書契
因各卦之奇偶變化
得位不得位
而繫之六十四卦之名
名立
而義理象占
皆在其中矣
此所謂作者之聖也
卦雖有名
不得有辭
義理象占
非上聖如包犧者不能悟
文王因欲人人皆悟
故繫六十四卦彖辭
周公更繫三百八十四爻爻辭
則皆述包犧者
所謂述者之聖也
孔子作十翼
則兼述三聖人
所謂述而集大成之聖也
四聖人設卦繫辭
作述相承
而卦之賾者以明
隱者以顯
深者以呈
遠者以近
人人易明
於是乎有舍象占而言義理者矣
輔嗣伊川輩是也
言義理非有可疵
然卦不能自言
彖辭爻辭
已代之言
諸卦爻所言吉凶悔吝无咎悔亡之類
莫不以象占爲言
又何以稱焉
故易爲卜筮之書
從古無異説
朱子説易
以象占爲本義
因以名其書
誠哉四聖人作易之宗旨也
卜筮既爲本義
而其妙用
尤在於兼占互體
傳曰
引而伸之
觸類而長之
一卦變六十四卦
共得四千九十六卦
更以互體占之
如周史筮陳敬仲得觀之否
兼占互體
嬀姜興替
無不洞然
所謂天下之能事畢
不其然乎
伏讀聖祖仁皇帝御纂周易折中
及我皇上御纂周易述義
總括眾説
廣大精微
每卦每爻
無不兼及互體
逐使爻辭一字不可移易
葢由兩聖人默契四聖
故發明四聖人之書
不啻四聖人自爲註釋
遂不覺直抒心得
空絕前後
有如此也
玠之客難
亦兼説義理于象占之中
至于先儒所偶未及
及説之有未安者
見于總序圖説及上下經若干條
十翼若干條
其尤大別于舊説者
則以南北極説太極
後天八卦
歸之包犧
葢皆得其確據
不敢一字牽強者
似亦千慮之一得
可以質之四聖人而無怍云
乾隆癸巳閏三月戊子南昌龔元玠書//
畏齋周易客難目錄
卷全
周易總論
十二辟卦本先天卦位
辟卦合河圖
後天卦位
乾文言
屯卦初九盤桓利居貞利建侯
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝
九五屯其膏小貞吉大貞凶
蒙卦初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不順也
師卦師或輿尸凶象曰或輿尸大无功也
比卦先王以建萬國親諸侯
否卦初六拔茅茹以其彙貞吉亨
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也
六三包羞
九四有命无咎疇離祉
同人卦六二同人于宗吝
上九同人干郊无悔
隨卦六二係小子失丈夫
蠱卦九二幹母之蠱不可貞
六四裕父之蠱往見吝
六五幹父之蠱用譽
大畜卦天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德
頤卦頤貞吉觀頤自求口實彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也
遯卦九五嘉遯貞吉
上九肥遯无不利
大壯卦初九壯于趾征凶有孚
晉卦初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
九四晉如碩鼠貞厲
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝 維用伐邑道未光也
明夷卦初九匪夷于飛垂其翼君子于行
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭 入于左腹獲心意也
家人卦六四富家大吉
益卦上九莫益之或擊之立心勿恒凶
中孚卦中卦豚魚吉
虞吉有它不燕
上古結繩而治後世聖人易之以書契
帝出乎震章//
畏齋周易客難卷一
南昌龔元玠瑑山甫著
《周易總論》
客曰
周易更四聖之手
出於何書
曰
孔穎達易正義云
伏羲制卦
文王卦辭
周公爻辭
孔十冀也
求之於經皆合
故後人不能易之
曰
重卦之説
司馬遷屬之文王
鄭康成屬之神農
孫盛屬之夏禹
王輔嗣屬之伏羲
何説爲允
曰
朱子曰
周官言三易
經卦皆八
別皆六十有四
可見重卦非文王矣
孔穎達曰
繫辭神農之時
已有取諸益與噬嗑
則以伏羲自重之
爲得其實
二說可據也
曰
1281
訓滇口馳冷皆八牙皆刺五浴口可十有四見軍卦非文王熱孔鹽達繫醴顓晨之衛田沙有恥諭冷益卿渙噬懸則以伏愚匡圍赴爲得其距一證口亡寸口口可據也日或疑爻辭亦文王所作然否曰國彊元謂舒日驪日闈口瓜乃闔口口八一口口口口底口乃質口口田早明夷之五文辭箕予之明夷兩貞直譴晴君側談往事比審雲幅凸乙口口自似口口口白目口口白口遭象辭殊爲顯圈似圖之周公爲宜舒大圃善可以無疑艾鵲之斗口口口爲周公作矣曰伏羲時百姓淳樸鹽散不多六十四卦苴能帶以已陌口左口厄日門了稷世之情偽何也曰八十四卦於顯知當時巴有征伐於訟與口八口已口鬥口口占公口心習口口噬盧知當時已有訟獄葢伏裁去生民之初已數萬年目覿雌自口口口口隘口口口口口口口四埋占口口亡甘日厄以口口人沙連之推遷民物之圖態思有以圖悟維持之圓近取遠取作八口口一少人亡沙己厄口口口口屈迫鮮內口內駛口口一寅日口口乙口回乙只卦重六十四卦以通神明之醴以闔萬物之情兵所圉俾者定口口八口曷一乙口竊口虹口口回口匕鬼聖也若文王周公孔子則其所圉譴看寇聖也曰文玉周公何口仆川川几吁川川門川几仆川村口口具以爲述曰文王八十圃象辭園盥豪已圉於八十酉卦中周公口日日口日口口口口口口口口二口口芸口八十四文辭理與象亦圖於閨百八十圃爻中故僅謂之口口口口口口口口述不得謂之作也曰諸圓何如曰河圖先天坎序先天方位八心巴遭口馴十四卦次序六十四卦方位固索分男女後天方位七圖皆佚毅易也並詳見後
夭
《十二辟卦本先天卦位》
[]
客曰十二辟卦何所本曰此天之自然非人所能爲也嘗以先
天八卦圖按之左方震兑乾自坤而下各以其次重之而離不
用右方巽艮坤自乾而下各以其次重之而坎不用凡二十四
卦重之得十二乾八坤八震兑巽艮各二也左陽三坤右陰三
乾陽根陰陰根陽互藏其宅葢莫非自然之妙也曰願聞重之
之法曰順數逆數則無不明矣前所陳者從子復至丑臨順數
也若用逆數則自乾至坤以次重之由四月重乾爲巳辟兑加
乾爲辰辟震加乾爲卯辟坤加乾爲寅辟坤加兑爲丑辟坤加
震爲子辟自坤至乾以次重之由十月重坤爲亥辟艮加坤爲
戌辟巽加坤爲酉辟乾加坤爲申辟乾加艮爲未辟乾加巽爲
午辟其左方下卦恰乾兑震之序乾四兑一震一上卦怡乾兑
震坤之序乾一兑一震一坤三右方下卦恰坤艮巽之序坤四
艮一巽一上卦恰坤艮巽乾之序坤一艮一巽一乾三也焦延
壽卦氣直日之法合十二辟卦八卦方位而一之然其卦位用
後天與辟卦之出先天者不符朱子未識其誤之所由所爲有
乾不當爲巳辟坤不當爲亥辟乾不當在西北坤不當在西南
之譏耳曰坎離何以不用曰六爻之位上坎下離十二辟卦無
不有坎離也六十四卦無不有坎離也//
Δ
客曰。十二辟卦何所本。曰。此天之自然。非人所能爲也。嘗以先天八卦圖按之。左方震兑乾。自坤而下。各以其次重之。而離不用。右方巽艮坤。自乾而下。各以其次重之。而坎不用。凡二十四卦。重之得十二。乾八。坤八。震兑巽艮各二也。左陽三坤。右陰三乾。陽根陰。陰根陽。互藏其宅。葢莫非自然之妙也。曰。願聞重之之法。曰。順數逆數則無不明矣。前所陳者。從子復至丑臨。順數也。若用逆數。則自乾至坤。以次重之。由四月重乾爲巳辟。兑加乾爲辰辟。震加乾爲卯辟。坤加乾爲寅辟。坤加兑爲丑辟。坤加震爲子辟。自坤至乾。以次重之。由十月重坤爲亥辟。艮加坤爲戌辟。巽加坤爲酉辟。乾加坤爲申辟。乾加艮爲未辟。乾加巽爲午辟。其左方下卦。恰乾兑震之序。乾四。兑一。震一。上卦怡乾兑震坤之序。乾一。兑一。震一。坤三。右方下卦恰坤艮巽之序。坤四。艮一。巽一。上卦恰坤艮巽乾之序。坤一。艮一。巽一。乾三也。焦延壽卦氣直日之法。合十二辟卦八卦方位而一之。然其卦位用後天。與辟卦之出先天者不符。朱子未識其誤之所由。所爲有乾不當爲巳辟。坤不當爲亥辟。乾不當在西北。坤不當在西南之譏耳。曰。坎離何以不用。曰。六爻之位。上坎下離。十二辟卦無不有坎離也。六十四卦無不有坎離也。//
《辟卦合河圖》
[]
客曰先天卦出於河圖辟卦亦合否曰原無不合自天一合地
二四六八十而爲復例推之至天一三五七九合地十而爲夬
得五卦又由天一三五七九復合所連之一而爲乾一九老陽
合而變之有二八之數陽用饒則爲少陰而生姤矣自地二合
天一三五七九而爲姤例推之至地二四十八六合天九而爲
剝得五卦又由地二四十八六復合於所連之四而爲坤四六
老陰合而變之有三七之數陰用乏則爲少陽而生復矣復臨
陽微壯夬乾陽盛故一三在內而七九在外姤遯陰微觀剝坤
陰盛故二四在內而六八在外葢亦自然之妙而非人力所能
與也其陰數之逆數何也四象之位不動四象之數陽順陰逆
//
Δ
客曰。先天卦出於河圖。辟卦亦合否。曰。原無不合。自天一合地二四六八十而爲復。例推之。至天一三五七九合地十而爲夬。得五卦。又由天一三五七九復合所連之一而爲乾。一九老陽合。而變之有二八之數。陽用饒則爲少陰而生姤矣。自地二合天一三五七九而爲姤。例推之。至地二四十八六。合天九而爲剝。得五卦。又由地二四十八六。復合於所連之四而爲坤。四六老陰合。而變之有三七之數。陰用乏則爲少陽而生復矣。復臨陽微。壯夬乾陽盛。故一三在內。而七九在外。姤遯陰微。觀剝坤陰盛。故二四在內而六八在外。葢亦自然之妙。而非人力所能與也。其陰數之逆數何也。四象之位不動。四象之數陽順陰逆。//
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