默希子通元真經序

默希子通元真經序

中15*445

御氣秉風通九垓八埏

也就是肩胛骨兩風門徹上徹下

通經達絡

垣屏絡繹而珠連

垣窌ㄩㄢˊㄇㄠˇ金晶肘後飛

金關玉鎖開通

天門闢ㄆㄧˋ了

真氣入髓海自煖

通元通玄了不是

 

大道不振，其來已久。微波尚存，出自諸子莫不祖述道德、彌縫百代。文子者，周平王時人也。著書一十二篇。（史記云：文子亦曰計然，范蠡師之。姓辛，名妍ㄧㄢˊ字文子，蔡丘濮上人，其先晋公子也。嘗兩遊，蠡得而事之。老子弟子也。）平王問文子曰：聞子得道於老君，今賢人雖有道，（賢人，文子也。）而遭淫亂之世，以一人之權而欲化久亂之民，其能庸乎？文子對曰：道德匡邪以爲政，振亂以爲理，使聖德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怨成亡，而堯舜以是昌，桀紂以是亡。平王信其言而用之，時天下治。然安危成敗，匪降自天，在乎君王任賢而已。故聖人怵怵爲天下，孩其人同於赤子，欲以興利去害而安之，非欲有私已也。其書上述皇王帝霸興亡之兆，次叙道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機，旁通庶品。其旨博而奥，其辭文而真，故有國者，雖淫敗之俗，可返樸於太素，有身者，而患累之質，可復至命於自然，大矣哉。君子不可不刳心焉。洎我唐十有一葉，皇帝垂衣布化，均和育物，柔懷庶邦，殊俗一軌。故在顯位者，咸盡其忠慕；幽居者，亦安其業。默希以元和四載投迹衡峰之表，考室華蓋之前，迨經八稔，夙敦樸素之風，竊味希微之旨，今未能拱默，强爲注釋，是量天漢之高邈，料滄溟之淺深者，亦以自爲難矣。默希子序。//