學統卷之六__周濂溪先生
孝昌熊賜履敬修甫編
學內丹
須讀學統卷六
嘿契微妙
方知無極無我
隱諱不著象
有時也是一門工夫
正統
周濂溪先生
先生姓周
名敦頤
字茂叔
道州營道縣人也
原名敦實
避英宗舊諱
改焉
父輔成
爲賀州桂嶺縣令贈諫議大夫
母鄭氏
封仙居縣太君
先生少孤
養於外家
以舅龍圓閣學士鄭向任爲洪州分寧縣主簿
先生博學力行
遇事剛果
有古人風
爲政精密嚴恕
務盡道理
邑有獄久不決
先生至
一訊立辨
邑人驚曰
老吏不如也
部使者薦其才
調南安軍司理叅軍
獄有囚
法不當死
轉運使王逵欲深治之
逵
酷悍吏也
衆莫敢爭
先生獨與之辨
不聽
則委手板歸
將棄官去
曰
如此尚可仕乎
殺人以媚人
吾不爲也
逵悟
囚得免
移郴之桂陽令
治績尤著
州守李初平賢之
與之語
而嘆曰
吾欲讀書何如
先生曰
公老無及矣
請爲公言之
越二年
果有得
徙知南昌
南昌人皆喜
日是能辦分寧獄者
吾屬得所訴矣
其豪家大姓
及黠吏
惡少
莫不惴惴焉
奉法惟謹不惟以抵罪爲憂
而以汚善政爲恥
蓋先生德化之感人有如此
歷合州判官
事不經先生手
吏不敢決
即下之
民不肯從
蜀人翕然稱之
時趙清獻公爲使
人或譛先生於公
公臨之甚威
先生處之怡然也
然公意終不釋
及先生通判虔州
公復爲守
熟視先生所爲
乃大悟
執其手謂之曰
吾幾失君矣
今日方知周茂叔也
遷虞部員外郎
通判永州
權發遣郡州事
至則典學校以淑郡人
教化大行
熙寧初
用清獻及呂正獻公薦
爲廣東轉運判官
又三年轉
虞衡郎中
提點刑獄
先生行部不憚勞瘁
雖荒崖絕島
人跡罕到之處
亦必緩視徐按
以矜恕平反爲己任
諸得罪者
皆自以爲不冤
蓋先生盡心職事
即犯瘴癘
冒險遠
有所不顧
乃措置未盡其所爲
而先生寢疾矣
遂移疾乞知南康軍
尋上其印綬
分司南京
因家廬山蓮花蜂下
山之麓
有溪冷然合於湓江
清潔紺寒
先生濯纓其閒而樂之
遂築堂於其上
顧謂友人曰
他日與子相從歌咏先王之道足矣
因取營道故所居濂溪以名之
志不忘其鄉邦也
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學者稱麟廉溪先生居佩何清獻再鎮蜀蟲送土一口尸口口口口口了口口口口暫起先生將大用之而先生卒矣時熙盡六年六月驅下口多口告虹口品日也年五十有七葬江州德化縣之清泉社子壽褊己口藍日門會日口口口口口口門一嘉官至寶文閻待制先生關道甚早不由師傳濕英口巴牡叫鼉似口逼己定蟲巴亡口心宅于微妙著太極圖明天理之根源究萬物之終始其說淺門爛吟伍鼉卜什川一玳日無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰口口口編口虺口自氏一靜極復勒一動一靜互爲其根分陰分陽兩儀立焉且口野粗酌惕變陰合而生水火木金土五氣順布四特行焉五曰日二丘亡自心勺一心門三日人慚目刈日門辜行陰陽也陰陽一太極也太極本無極也五行之測輕溢馳其怪無樞之其一五之榛妙谷而類晦羈引八呼口繪駭日口門口口口日八罵成男坤道成女一氣交感化生萬物萬物生生而凌乙二乙見口卜一朝化姬轡躬焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發粗口口一入以巳誠口蝟洲口自巳矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正鄧口口心日顛口口日了口曾口遭斤品仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合共德日癰口口口口鼉門妙台一口婁口纓八甘近當口羌合苴諾明四時合其序鬼神合其吉凶君予修之吉瑯阻口川川八盤人悖之凶故日立天之道曰雲與易立地之道日象口口口川一軸與剛立入之道日仁典義又日原始反私故知死地口門一口八惻口八鬱打口已一哉吝口瓜隅之說大哉易也斯共至矣又著過書四十篇發明旅極夕蘊其誡上篇曰誠者聖人之本大哉乾元萬酬口口口山口昨趣犬山口口要口事口迭泣資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉純粹門鹹句八蝟八付口蕭如自凡至謹量有也故日陰陽之謂滑繼之者善成之老目門弓口臥勻勺口門八詰湫以性也元亨誠之過利貞誠之復大哉易也性命之瓶了也心口口自日一口己占乙幻罵口仙口巴乎苴往酬下篇日聖誠而巳矣誠五常之本百行之源誼似口川一汁心史箋也靜仙而動有至正而明達也故誠扣忒事矣至易了亡口乙乙自日心口迫蠹己曾尸一而行難果而確無難焉故日日克已復禮天下歸霆口臺階乙丘口色口匕門口冶己讒判仁焉其誠幾德篇曰誠無爲幾善惡德愛曰仁宜日蠹悉口乞刀口口怠占日口八奇口口載自巳口日口乙義理日禮遍日智守曰信性焉安焉之謂聖復焉執詔邇離欲己茲伍藍毫鬱謹垂違曰邑口口纍曷闕一戶荒寶忠謂賢發微不可見充周不可窮之謂禪其聖婦封口斛引口心亞日寂然不動者誠也感而遂直者神也動而未形誨引口如引引羌跖盤鎖匕間者幾也誠精故明神蟲故妙幾微故幽誠譏口口口口亨上口口心口三以了日岱經口負勺爪一神日聖入其道篇日聖人之道仁義中正而已矣蟲亡乙口門訴日日幻之貴行之利廓之配天地豈不易簡豈爲難知不識綴己占口口以口口口人回膚俎不行不廓蘭共思篇曰洪範日思日睿睿作聖無溫口己二日占竇卜空本也思通荊也幾動於彼誠動於此無思而靈雛龜卜日似口日日曰自口三臥口日口口鞍口口支尸炮理滿聖人不思銅不能通微不睿則不能無不通是測口氏口自口口夕川弓口口口門口日口口口巳二口口門口己八繼無不通生於通微通微生於思故思者聖功之秦禍吉自之機也易曰君子見幾而作不俟恥匡又日繡門以一這口口人亡己門以日三口口瓜巴且比幾唯註祠乎其志學篇曰聖希天賢稀聖士希賢伊驅顏測大賢細伊尹恥共君不爲堯舜一夫不得其坑入汙仁甲且且土了土以口門一豐若提於市顏淵不遷怒不貳過劍月不違仁志伊靈口門一口爻以句口似日八忠住農江乃之所志學顏子之所學過則聖及則賢不及則亦不臥口聯唯心失於今名其順化篇匠天以陽生萬物以陰成萬物口業口口三宅口紗恥口口口已匕口陌亡亡八以口生仁也成義也故聖人在上以仁育萬物以義正萬口丁騷口口門臥日門一口汜口日口八口口門口口尼口口口口層口氏天嗜行而萬物順聖德修而萬民化大順大化不竅門一戶工以口門駭口口口口乃什口見苴蓮莫知苴蕪之謂神故天下之眾本在一人道鑿嘉呼誅術嗤多乎調其胎篇日十室遠邑怵人咸驢耳而教且不及況天下之廣兆民之眾哉日純其蟲口口口滔口口口八以口口只只臥口口口口口口日口口氏姒力川而巳矣仁義禮智四者動缺言貌視聽無違之謂純口八了了了了二口八以綴一心純則賢才輔賢才輔則天下治純心要矣用賢怠勺包且口巴累一口三當口人二蠢口也口門埋口口革口氏獵焉苴龜順樂篇曰禮理也樂和也陰陽理而後和君君口石一口口口八以口口口口口口口口口口口口口竇臣臣文文子子兄兄弟弟夫夫婦婦萬物各得其理自口八言日口口口八口口事軸喟忠掘然後和故禮先而樂後共動靜篇日動而無靜靜騎卜一鄙耳之且且八逆口乃實無動物也動而酬動靜而州帝神也動而無動靜禍口口八以門蹴口口人忌且弓一芒蓋引龜縕肝非萊動不靜也物則不通神妙萬物水陰根暢火陽根陰五行陰陽陰圖太極圃時睡行萬物私顯口口口鬥忘口自口會于于土烹土了比混兮閻兮其無窮兮共聖學篇曰聖可學于日可讎口口了口如人註關口記羲祗光蘿有要乎日有請間焉曰一爲要一者無欲也無欲黜口自口鬥二弘山丁上了遄古口口一靜虛動宜靜虛則明明則恃動重則公公則搏明通自口口口口口一口口口巨公博庶矣乎餘篇皆言約而道大文質而義精得孔口門以口八已蠡口門口口入口日口了堯一患五之本源大有功於學者云探南安時洛人程公洞一鷺入了上以口門一口門勸口紅陣迫判軍事視先生氣貌非常人與語知其爲學遵君口口忘輩口口卜財己門口口忌子也因典爲友使一予往受學焉先生每令尋孔顏杼遣尸刃鼉消宅己仁已己乞口仁匕仁弋架處所樂何事一子者即所謂河南二了程先生者也故明適之言即自見周茂叔後吟風堯拜測繡嘯驪口打汀口戶口片血公黜也少霆忘而侯國聖學於伊川耒悟造訪先生驅似口口似口皮己只如生留對榻夜談越一日乃還伊川驚異之日非從固口八以口口苟口瓜恒口口八駐門凶似恥門弘口口八巳只醴及叔來耶其善驪發人類此先生自少信古奸義油印口研月即各節自砥礪奉巳甚料倖祿盡以周宗放奉賓友嫌臥岫比口一一吐或無百錢之儲李初平卒子幼爲護共喪歸葬乏轅口口似一紅日往來經紀共家始終不懈及分司而歸妻予或館圍卜淳井口萬踵不給亦職盤不以偽意也性尤嗜佳峭冰隨隨噫驢之少狙了踐醫或倘佯終日不能去豫章黃庭堅嘗曰茂叔八品讎三二更一筵更虧仁乞八定卜遷高魯懷灑落如光風霽月奸韻書雅意林壑初不爐遄似口口口自門一口尸切口下口口八以日氏臥口美口陋雌人窘束廉於取各而銳於求志薄於微禍而厚於緇稟口口口口口口口口口口一口口口勺自口口曾口鸞民菲於奉身而燕及榮接恆於希世而尚友千古知口口八口口瓜以自口口句實已韋口德者亦深有取於其言云嘉定十一年賜謚日元淳引口引口祐元年封汝南伯從祀孔子廟庭後改封道國公頤不口嘉靖中祀稱先儒周予
卜口賈口程子日茂叔憲前草不燈問之云與白家意思一般沂溯肪程伯子日吾年十六七時好田獵既見茂叔則自謂翼一只上且占句門口會氏口門言輔已雌範好矣茂叔曰何言之易也但此心潛隱未發吁且剪酣復如初臭後十一年復見獵著濯覺補商乙刪汀一心乃知果未也
肝引口口一那溥延平李奏川曰黃山谷謂周予灑落如光風霧月此蠱口口口口口入口曷了蟲一形容有道者氣象
潛告百山挈口口口口口口一口白六歸未子曰山谷謂凋子灑落者只是形容汗茵不疑飄伊漸蒯膏適力意若有一亳私吝心何處更有此蟲口門以口門口口氏以口口八以口入巳丈口口氏似口事追氣象耶只如此有道者胸懷表裏赤匡可見破日先生在當時吹見其政事蒲鴻測以爲宦業闔川見其有山林之志則以爲襟懷涯落有仙風道繡仁仁筵虹定乙亡孽血肥眉知苴益字者惟程太中知之宜其生兩程夫矛黜恥口門迎口八以口泛蓄又日季通云嫌溪之學精愨深密孔經甫嘗祭以齒了門口造美丁口輕點日公年壯盛玉色金聲從容和毅一府皆傾基碑誣遄口口日一口謂苴巽仞密嚴恕氣象可想矣辛口石以口門口口吝口又日周予看得這理熟縱橫妙用只是這數伯字都口位帷似括盡了用予從理處看邵子從數處看都只是這理堯川吊九事劉砥曰畢竟理較精粹日從理上看則用處大數自韋田幹
戈薨石了冶口問周予是從上面先得朱予日也未見得是意地否相寶旋田川牛沖津祀夫恣亞凋恕睨市面汪吠也杯班暇墳蹴又日今人多疑源溪之學出於希夷某日悶溪書點口日口似口八臥口口乙鬻丑一存如太極圖希夷如何有此說享卜豐景一悶間當時諸公知蹄溪者自程大中外未臺言共有過雨土了了上口丑收未予日此撫足怪又問明遵之學後來故別但其盍日廉溪發之只是此理推廣之爾但不如後家程斷八虹且口人字且霞匹投業之多日當時既未有人知無人往復只得姒蹴斗去聶茅毛會且枉訛叉曰秦漠以凍天下幻士莫知所似偽摩噬似睡驪定乙乞乙慝已則軍區小明而人欲熾道學不傳而異端起人扶其私想纖口口了口曹漕口口匕口似口占口力遭馳驚一世宋典有涼溪者作然後天理明而道橐喜口口旦巴口口召口口浦以口口口口二口口口口口口以戲一傅復績蓋有以圍夫太極陰陽五行之奧而天下左口口口門心口當蠢日以口八口口口口口口口日口口加口口泄忌爲中正仁義者得以知其所自來言聖學之有要而口日口口口口八以口口口八以口血以口八口口口口口口口口一下學者知勝私復禮之可以馴致於上連明天下之口人常口口曰曼日日口口八以口口升口口八口口口八戀已人姒有本而盲治者知誠心端緒之可以舉而措之於天包口息口爭口政口口口口口口口口口氏以口以乃艾險下苴詒朋以上接洙泗千載之統下啟河洛百世之傳已口氏口口口戰口口口口口日口卜嗜麻絡汾爛繡爛峭怖鞍驪候口口口白口口口口又日先生之學性諸天誠諸已而合乎前聖授受之享一口施帆又得一程以傳之而其流遂及於天下非有爵賞慈觀刑辟之跡而天下學土靡然鄉之一州仙胎口蝟鵠捫又日伏義作易自一畫以下文王演易自乾元以晦門口口蝟背未嘗言太極也而孔予言之孔子攢易自太極遐白乙似八鈍下未堂旦青舞鉛恤也而周予言之先聖後聖豈不同獵似軸而此籌貝哉洲事竇口曹背仙庾日無極一字乃周子拘兄道圖迫咽常情勇往驅黼說出人不敢說底道理令後之學者晚然見得鵲了口甸一什一極之妙不屬有無不落方體真得千聖以來不傳顯赫邁霍
口口咀口几引一又日几看道理要見大頭腦處分明下面節節只贖一阮勁門一此理散爲萬殊如孔子教人雖是遂事說笛道理潘一害說出大頭腦處然四方八面合聚察來也亶見禮付口反一酉犬頭腦若孟子便巳指出教人周子說出太極又已已亡更匕乙
是大段分明指出矣
或謂一程之於蹄溪亦若橫渠之於范文正公爾未汀
予日先覺相傳之秘非後學所能窺測謂其詩讀其汁口口書則周范之造詣固殊而程張之契悟亦異如日仲一尼顏予所樂吟風弄月以歸皆是當聃口傅心受酌鶩克享量邑弋正窺賞親切處後來鮮先生舉示後畢亦不莊順簫鴻講口口邊燕看然則行狀所謂反求之六經者特語夫功用之鹿口乃口霆一乙口厄乙口口口厄口口口口八一鏤金雨至其入處則自源溪不可誣也若橫渠之於靈琅汀也誼正則異於是蓋常特粗發其端而巳受學乃先生蟲蝟口一耐言此豈自誣者耶側比口肌又日自鄒孟氏投而聖人之道不傳世俗所謂儒盍口口口口口勺口口口口口瀟口口口口口口曰八籩之學內則局於章句文詞之習外則雜於老子釋睡口門忘口門以口口入以逾八臥口寧皿口口口口口巨臥乃口垣壇之古口而苴甜所以修已治人者遂出於私智人爲蠹色遷口口口口自自一母口屢一織鑿淺匝乖離莫適正緯使其君之德不得比干一莊之膠民之俗不得躋於訓代之盛若是者蓋巳干蟲口什一斛如打口引妖乞餘年於今矣源溪周子奮平百世之下乃始深探濺口口口三以口氏口口門口口三口口口口俗宅己五止一賢之奧疏觀造化之原而獨心得之立象著書關酣土口口口口口口口口口口門口口三口口血口日口口口目入臥幽秘詞雖約而天人性命之微修巴治人之要莫不乙屯門口畢舉河南兩程先生既親見之而得其傳於是其學乙行以自口口口門一口口翅門駭口八以口口門一口久思遂行於世士之講於其詭者始得以脫於俗學之口位凸口人言似口門以口月以口門彫日口口口口門坤口月慨口口里爲繡之惑而其所以修巴治人之意亦往往有能卓口延口日口口口口白口尼口口口口口口口口口口然不惑於世俗利害之私而慨然有志於堯舜共君口門忘以川八臥氏者蓋先生有功於當世於是爲不小矣辦由荒注之飄其妙具於太極一鄙通壽之言掘織此圖之蘊而程先生兄弟語及性命之際亦未裳驢綴口只滔白一怵因共說觀通書之誠動靜理性命等章及程氏書龜遣己一口了灶酣仲通銘程邵公志顏子好學論等篇則可見矣嘗讀未內翰震進易說表謂此圖之傳自陳搏神放稷傑打引坤雖而來而五峰胡氏作序又以爲先生非止爲聊穆幽心茆汀距眼學者此特共學之師爾非其至者也夫以先生瀟蠡口冰以口片以口口口口題醴單之妙不出此圖以爲得之於人則決井科穆所臘上口口門醜臼口口口口口口人以口八以口工囂出以爲非共至者則先生之學又何以加於此圖哉堤以竊嘗凝之及得潘清逸蒜文考之然後知共暴驢生所白作而非有受於人眷則公蓋未害兄此誥嗣凶斗云云爾心八口八口口口口尼口久口口口口似口口口口八巳一又日周子太極圖只是一簡實理一以貫之了似妙又日周子所謂無極而太極只是說無形壽有理太姒門以口口門以口口事一已極是五行雲陽之理昔有不是空底物事蓋是空職似口百口愈八弭
血細悴氏誼性相似
宁甲告一子又曰周子恐人把太極作一物看故云無極日太極軍亡口口口口口既洲形氣象如何日只是理
又日老子之辛丘肩無以有無爲一周予之旨有無麟有血窟柯一憂扎膚小一劉又曰洲極而太極人都想儼有簡光明閒爍底物旌土了口口口口人口日戈袍那裏抑不知周子本是說無這物事只是有簡理能口仁已己乙記
惻玳軌隴而比占口口口口口口口口廟又曰周子太極首言性命之源用力處卻在修士蟲雌已已口烹扞亡色勺巴凶苴年小則主於靜
麤口重導冗乎鄲又日周子說太極和陰陽袞說易中便擅起說凋監鬢于豐事拙且言太極動而生陽靜而生陰動時便是闔之太湘隱汨進賣時便是陰之太極蓋太極即在陰陽裏如易有太鐘川軋瓦一是生兩儀則先從實理處說若論其生則俱生太極則守乙一卜依舊在陛湯裏但言其次序須有這實理方始有陰陽也其理則一蠅漸口送煌又日聖人謂之太極者所以指夫天地萬物之根也周子因之而又謂之無極者所以著夫無聲無臭之杯如
女惜以又日以陰陽善惡諭之則陰湯之正皆善也其洽皆亞心也以象類言之則陽善而陰惡問孟予言乃若其慚則可以綸善而周子有五性厲動而善惡分以晝吁卜曹臺且亨堯宅口口口口一亞忤於動處並言不司如何日情未必皆善赦本則可口門口口已口尸口心匕口亳巴以爲善而不可以爲惡惟反其情故爲惡孟子言共正周予則兼其正與反者而言也一寶一三山了又日大几人須是沉靜周先生所以有主靜之說如陳眼一口州阻蠅剛黜口臥似爛口口口口辜口口祈庖愈又日嫌溪言主靜靜字只好作敬字看故又言鋸歡口口回口刑以口門口口八口口目門刃口八弓故靜若以爲虛靜則恐入釋老去也又日原始要終故知生死之說此周于引易言以油龜種而太極太極本無極之理便火錮織碑爛雕遣八口口口氏臥口閒蔽口巨忘口煙口自口口口包口目慮彈慚奭蟬祈老爛帶悵唯狄視佛氏謂輪姬不息能淵關聊生跡藻鬱調也櫛渠臥物之初幽氣日至而醴巾八息汙工忙物之既盈氣日反福遊散至之謂神以其仲也廳姑口突謂鬼以其歸也此之謂夫
翼日周子太極圖明易中大栗綱領意思而已丁川亨自又曰周予遮書皆是發明太極書雖不多而統紀盡一程蓋得其傳但一程之業廣耳八入以口氏以又日太極圖未嘗譬於火然人之識大湘者混是禪魄聃輪離翩雕醴雕飄醴嗣爛細翱醴黜酬睡鹽刪一馭籌卜口口口口一口美岸議州霄彗題體黯正至而不知周予所謂太極乃天地萬物自然之理殖醒口乂忘累池召川匕心匕口疇直今撫撲不破者也
又剛鄙子喚緊爲加特著太極之書以明道體蟲刪位門以口鬥口乞一口口燧口厄毋口口心燭口一口口蛩野靈二迢致而其所說用工夫處只說定之以中正仁義驅逾口嗣口口口門以口人財適吊口門口口姒口目口口氏弓口片汁滔贖虺靜君子修之吉而已未嘗使人日用之圃必態纏馴聊口了日口口口羸悶輦極之童扁固守之拘宰冀源此理之所自來雌禪馴州萬事萬俗皆自北中流臥而實無形象之祈體卿卜卜卜凡睹口口迺口八口勺曰八口口日豐口已尸口一壇蜀慧迫日鋪縮雨若論工夫則只中正仁義便是聲擒睡鹽完二遭口騷口口自三口口厄口日口日口口回匕遽璽處非是別有臥葭根原工夫又在講學應事之外蠅又日伏義畫卦只就陛陽以下孔子又就陰陽上羅了八口七出太極嚴節又道須信畫前元有易睡溪太極圖花有許多詳倚
問劉子所謂天地之中即周予所謂太極否朱予日八享瀟什乎只一般但名不同
吊尸諱川辛又日周予通書本號易通與太極圃說並出程氏以傳於世而其爲說實相表裏太抵推一理一氣五行引口口偉八口口月臥自口人言之分合以紀綱道體之精微沈道義文辭利祿之取屯之美合以振起俗學之卑陋至論所以入德之方鮮世童日口口了口入口口竇口口口口凡弓斛且公叉皆親胡簡要不爲空言願其宏綱大用既非蔬真妻了乙一漢以來諸儒所及而其條理之密意味之深又非蠹世學者所能驟而窺也
問心本是簡動物不審未發之前全是寂攝靜還筵弧汁八打仙靜中有動意朱干日不是靜中有動意周子謂靜無門口韓轍門一分乃口蝟門聾姓口而助有不是無以其未形而謂之無非因動而後盤陌門以口二門口口門臥口污貫口門以口八口開宅仁誨以此半門見而謂之有爾方其靜特動之理只在伊岫了蓍遄門口口氏似口八乂了乙口牡八色莒里謂當中躋耳無間目無見但見間之理在始得及離時又只是這靜底禍加山引忻悶又日天理人欲之分只爭些予故周子只管說幾蟲然辨之又不可不早故橫渠每說豫字狙口門臥口口口日瀟口日口口口一又曰迺書文雖高簡而體實淵愨且其所論不出調口門日口口口聾口口口博仍口日口八口臥口口八弓此一修巴治人之事未普劇談無極之先文字之外也一圭五口日口典汁一口人宅日門日口又曰周子迺書此近世道學之原也而其言簡質如了二臥口一匕口口日口八曾口以了之口戲口已裏此單計世之指天畫地鳴風罵雨者氣象不侔比汀又日河圖出而八卦畫洛書呈而九疇敘孔予於斯文興喪未嘗不推之於天若源瀆先生者其天之所點而得乎斯道之傳者興不由師停樂染造體建壓眇紛川什八口瓜屬書根極領要當特見而知之有程氏者遂壙大面口更口口口口述八已口口口八勺口口了已口鬥了渭推明之使夫天理之微人情之著事物之眾鬼神之口口口了心口了日了口八口口口口了已日騷口吊變包洲曲莫不洞然畢貫於二而周公孔子孟予之傅煥然川弘似內刀
復明於世刊川川帶一阿伯八蹴驥距馴又日先生之言高極平無極太極之妙而其實不醒亡口凶勺門口八口目口口口口乙日憚惻乎日用之間幽探乎陰場五行之頤而其實不離龜口口勺日口口二口了八了口了口口口潯口口口色一仁義禮智刪柔善惡之祭其體用之一原徵頸之緝口八哺內臥口口口口口心弭財濕閒秦漠以來誠未有藤斯理者而其實則不外乎嚴鼉口二莒亡吃弓臺經諭語中唐大學七篇之所傳也也網曹遣山又曰應溪之圖與書雖其簡古淵源未易究惻忒羈臥八筍已介通遺八以口宅迄岱了以似日心熏大指則不過語諸學者講學致思以窮天地萬物慈口口口口門己乙甘蠹日蛾理而勝共私以復焉其施則善始於家而蓬之天兩其具則復古禮變今樂政以養民而刑以肅之也是乃所謂伊尹之志顏予之學而程氏傳之以覺斯火山口己憑逆口真巴自甘日一獄耆亦豈有以外乎日用之間哉汴占事患了又日近世知滅溪甚淺如呂氏童蒙訓記其嘗著通亨豐乙譬口石己乙書而用意高還夫過書太極之說所以明天道之旅芒雲亡迂迄芝只鬥寶值加禹物之牡始肯用意而末之又何高布遠近之聽道哉仁一婦五蜂胡氏日孔子述一五之道立百王綱世之法驢軻氏圃楊墨推明孔子之澤以傅於萬世人謂孟驪功不在禹下今周子磬程氏兄弟以干右不傳之饑纖列口口二心門口巴口二口卜口聘其功蓋在孔孟之間矣吹見苴畫芝約也而不知拱道之大也見其文之質也而不知其義之精也見讎言之談也而不知其味之長也送王了記一又曰通書皆發端以示人者度越諸予宜典易晝圍春秋語孟同流行乎天下
南軒張氏日嫩溪之學舉世不知爲南安獄椽日維妙如釵八以口蝟蹴門一程太中始知之可見無分毫矜誇此方是朴實頭靈亡川工夫底人
巧陌比又曰自孟千渡聖學失傅睡世久遠其間儒者非不知尊敬孔孟而講習六經至攷其所得則不越於訓勺己亡口陌己酤烹控二杏了拈文義之問而止矣於所謂聖人之心所以本諸天如口臥乙己勺口蟬乙心霆白口口口公口后地而措諸天丁與來世者蓋鍼克涉其藩而況睹其八二了自狙輦大全者哉惟周先生出千千載之後而有得於太極
《過》表符妙今其圖與書具存道學有傳實在干此一日蝟川口卜以又日自莽漢以柔言治者泊於五伯功利之習求道墮非巴註口瑕口駛窘蔽蟬蠶者渝於異端空虛之說故言治者若無預於學而寨臼董鸞動己一丘側道者反不涉於事孔孟之書僅傅而學者莫得其間而入生民不克睹乎一代之盛可勝歎哉惟旅溪巍范上了女拍生峒起於千載之後獨得微旨於殘編斷簡之中雅本太極以及乎陰易五行之流布人物之所以生化尸二二二伊口紐公憚自單綴狼辭蛟似縛己膚翼於是知人之爲至靈而性之爲至善萬理請其宗翼自血以什辜口八之一蠹一事循其則舉而措之則可見先王之所以爲治者諧非私智之所出孔孟之意於以復明又日先生之學淵源精粹實自得於共心而共妙鱗在太極一圖窮一氣之所根極萬物之所行而明主靜之爲本以見聖人之所以立人極而君子之所修汴心小以一爲者故其所養內充開村而日章雖不得大施於時而蒞官所至如春風和氣隨時發見被飾萬物百世之下間其風者猶將咨嗟興起之不暇又日去古益遠儒學陵夷先生起於遠方乃超然有迅口日心口口口筍臺自日口口曰口日所自得於苴今心本乎易之太極中庸之誠以極平天地萬物志變化共教人使之志伊尹之赤學朔毛拉學推之於勸先王之禮樂刑功可舉而行如指諸濤一蝟汴山一於是阿南一程先生兄弟從而得共說推明究極蟲一引口目門口獸心口臥釁里要口口口八品一廣大精微殆無餘蘊學可以至於聖治不可以不本一日人言己日人臥口門弓口口瓜以岱几以船口立口遺口口口一蠹一於學而道德性命初不外干日用之實而誡淫邪逝弓門言遄什一已口農自口日門日日獸且恨一之說皆無以自隱其形可謂盛矣然則先生發端龜亡
功顧不大職二口賣勉齋黃氏日周子太極圃所謂洲極而太極非老酣仁一匕口久阻口乃戀月悄迫口口之遏心門口似占只虹口口畢闔一之出門牢人有與佛之所謂空也乃斯道之本醴萬縱一了霆乙日釵山口口口口逋事口口位心筵心一五拙之倚舍面子忠所謂天命之性而孟予所謂生之識洞自川獻一門性也過害統論之日誠者聖人之本也大哉乾元謹一幻訝計山躡物恣忿加誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉紀粹至善者也此所以發明調極而木極原始而要其臥汀一獸終也既又引易之槃辭而明之日藝一陽之謂道己剡口尸繼之者善也成之者性也元亨誠之逝利貞誠之復火哉易也性命之源乎蓋沖漠弧朕之中萬象森然虯口川巳英而無所虧哭天之所以覆地之所以載日月之所以照鬼神之所以幽風雷之所以變江河之所以流性命之殊以圃倫理之所以著人之所以爲聖醴了寄一口蝟宅綴八臥口鬥亡玉日蠶口氏翹乃爲已行旨石本末上下貫乎一理共實然而不可易者與刀宴遭邀要副一已情迄一仁一口卜一口神亡燧蟲巾又日周千以誠爲本以欲爲戒此周子繼孔孟不傳畔九釵蘭己一几之緒者也至一程子則日欄養須用敬進畢則在致甲口口匕知又曰非明則動無所之井動則明州所用而爲虺自口己口口憑心口口己且血箴以著克巳之義焉此一程得鏡於周予者也上冰打八由一北溪陳氏曰未子解源溪太極圖有所謂一極云溢只是一才極至之理苴勳兩之一極者以是臥才之臨各且力太極而太極之妙無不流行於一才之束逝外此百家諸予都說屬氣形去差不如漢志謂太擁似駟函惻爲乃是指傲天地人一偷氣形已其而渾綸肺雨議一禾判底物老子說有物混成先天地生此正是指太日引汀極莊予謂適在太極之先所謂太極亦是指叫才未判渾渝底物而道又別是一箇懸空底物在太極之了似幻馴先則道與太極分爲一矣不知道即是太極道是以理之通行者而言太極是以理之極至者而言何嘗事一疆恥
辜甚耳汁邢汀汀別又日無極之說始於誰乎柳予曰叩極之極康節先乙八霆天圖說亦日無極之前讎舍陽也有極之後陽分蟲卜口伯軸一也是周子以前已有無極之說矣但其主意各不迥心心戲乙洲附引引川刪引甸四附引引三柳子康節是以氣言周子則專以埋言之爾北山陳氏曰昔夫子之道共精微在易而逝以語概引打似恥一軸引人者皆日川常道未嘗及易也夫予歿門人各以飄瓦丘告跳計惻獅道於固方者其流或少羌獨會吁子思之緯鴛共距予思復以共學授孟軻氏斯特御百氏之說圖如肺陌卜日山曲央孟軻氏股又曠千載而礪不傳蹄溪周予出始隴口心口口口門以口口日占比虹明孔予易道之蘊提其要以授哲人既又手爲涸藝爲書然後孔氏之傳復綠佩和之聽荊漸沁影藏蹴口口口口口血口驥口口孽酉口口山只口口己口口日回尼旦一之蘊大學中孺七篇之肯歸者背自先生發之先建似什椎之功在後學深長且遠者以此也西山翼氏曰元公周先生生於聖道不傅牛五百集八卿口之後一且建圖屬書剖發幽秘重指無極太極以龜道體而天地之所以連化人物之所以生育者莫不森然畢具於其中至於人極之立則蔽之以中正仁義而主靜之一言而天下之動亦得以貞夫叫此其台八以口口引發明一極之蘊以上維株泗之絕下啟河洛之傳使蘊睡觀關屬口曰舅隋碑藩霸開口口事尸乙楹簫豎恙口萬斷末市後世復品天地葛物之大全復閔聖豎修值緇口口口口八暇口三口口氏駮口自口口口口曰弓且尸寧山酣入之心法者幾哭伏義始晝八卦同功可謂盛矣幽昭卜芍十臣又日自湯誥論降衷詩人賦物則人知住之出於靈門祀污唯仆陌土眩而未知其爲善也維善成性見於繫易性無不善述坤八畔結仰於七篇人知性之善而未知共所善也周予因譚懸卜瓜只海卜之已言而推其所未古呈呂於圖發仙極二五之妙雖別飄口口一口火關書闡誠源誠立之肯昔也太極自爲太極今知吾慕口八臥口八炫口汀二八以了口氏以墮八旨鉤頤目有太極矣昔也乾元自爲乾元今知吾心即乾驅口口口口目駑口口口口卜口口人冶口口人口口口非悶棗有一性則有五常有五常則有百善循源而流醜石已假人力道之全園煥然復明者周子之功也鶴山魏氏日周子奔自南服超然疆得以上承孔孟工丁已形蠻氏垂絕之緒河南一程子神交心契相與疏淪圓朗甲忘了口厄八送而聖道復著日誠日仁曰太極曰性命曰匿陽日鬼蠆一冶心口口口口口口巨口口輦神曰義利綱條彪列分限曉然學者始有所準的於乙口川門口量知身之貴果可以位天地育萬物果可以爲堯舜口口口口口口患澤以口日口口日久以包久心獨周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之三二以口口口口會三口口人以自垣以口日口勺口目口一以戶隱躬行日用之近亦非若異端之虛寂百氏之支離輕
七
又曰灑溪奮乎百世之下始探造化之至圃建圖類吊鸞冬以口曜曰口氏口口口目以口弋口回口囿日真闋憤書圃發幽秘即斯人日用常行之際示畢者窮理盡口口口口上日口口門凸口血以回口陸輒口口助媼性之歸使誦共遣言者始得以曉然於沫泗之正繡位位日八口口斟艾口綴口耐引口比一拙而知世之所謂學者非滯於俗師則淪於異端蓋蘊什似茆八藪一不足學者於是一程親得其傅而聖學益以大振墨毛官滔凶白氏弓口口門皇墮口行嘉昌了口丁八以於時皆不吸大用而圃唯聖開來哲發天理顯加心便孔孟絕學獨盛於宋朝而起出乎百代捉蠅口臥滯一所圃誠爲不小
上耳滔忘這江正由臧氏格曰先生所得之奧不候師傳匪由知索神顯心笑固巴得其本流不晦嗜溪流之綃寒愛庭蒿戲以耶姒奇當例交翠體夫予之無言窮顏淵之所樂是果何味而酣婢口枉註儒齊之耶故能發前聖之所未發覺斯人之所未禍筍口口口三口口口口口口口口口口八臥口囿患占巨樽馳使高違者不童於荒忽循守者不淪於滯固私意組亳口八臥口口晉尺以口口璽口口口一口口口瀟一片智何所容其巧詭經僻說何所肆其誣功用豈不偉日
哉
且毛口乃節齋蔡氏日周子圓說皆本於易生陰生陽即兩儀門蹴弧口肪之義也五行之用即天地數五之義也一氣之化萬恥上言尼化之生聖人典合之事一才立道之數姑終生死之謝無非取於易勒一臺岫監口叩玉一貔汁因山陽度氏日太極本然之妙初加方所之可名無塵聃耶弧引臥訃川時昊之可議學者之求之共將何以求之哉亦求之輒引八口口心淳口憮朋心而已矣學者誡能自匱其心反而求之日用之繩則將有可得而旨者夫寂然不國喜怒哀樂之未騷口鼉口口口曰駮口口口覆口杏以口留旦匡尼一鉛者此心之圈而太極本然之妙於是子在征戚而鱗臼口口八口口口口口口梓顛對固過喜怒哀樂之已發者此心之用而太極本前之鹽自八以口口門口口漕什口比匪於是而疏行也然巳發者呵見而未發者不可濕睡發者可聞而未發者不可聞學者於此深體而惡騮口獻口口口口口口貢口回蠹口曰甲弓屢石石蠹之因其可見以推其不可見園其可圖以推共不漸口漕口遄戶蓋凸日籩口洞悶圃闢空融會貫過太極本遮之妙可求而必枉亦顯口口口一曾口墮纓一乎可立矣或者不知致察乎此而於所謂無極云堵己川以口莫以爲無而以爲周子立古早丘凋失之遠矣亦甸洞又日太極者所以發明此心之妙用也通書者又折以發明太極之妙用也共言辭之高深義理之微密有非後學呵以驟而爛者什工了同謝氏方叔日道之大原出於天而具於人心其大無口潯口久口口乙芝二里口夙口口口八以口漕乏百外苴今小出酌內蓋溫洲呼太極也自伏義細天立極咽河閏盟以畫八卦八倍爲十六十六倍爲訂十常燕立馴沾甸遄汪比一倍爲六十四天地鬼神之奧萬事萬物之理森然口似蛇畢備此伏義先天之易所以爲萬古斯文之鼻祖黜神農氏之取益噬盤者以是黃帝堯舜之取乾坤華什什駟口一夫者以是夏迎山商歸藏亦以是雖共作用不同燕口亨于勺一且取賁圓山太極也降及中古文王繫卦周公鹽爻易鱗叩惡上紅涼且別比是乎有辭孔子生於周末晚作十翼先天後天互顯一荒汀宅丑且牛翦悍登明共紀載於詩書其發揮於禮樂共筆削於舂疆口刈八勺輒彗芸大本大原會不外此去聖浸逮世之諸儒或相於聞詰詞章之末或溺於權謀功利之習甚至薄蝕於麻引乙八專出無寂減之教其斲喪天理滋甚更千百年天啟斯醴始有源溪周先生獨傳千栽不傳之秘上祖先天之易著太極狙圖所謂太極云者蓋本於易有太極而陰易五行人物由此而生即太極生兩儀兩儀生酉象四象生八卦之謂也自太極分陰陽嚳陽分五行五行分四時眥指太極之在造化者自洲極鄖五之叫
妙合而椎萬物之化生自人物之并生而別人心之了一潯最靈自五性之感動而明聖人之立極此眥指太極之在品棄者自共在造化者言之則即天地可以推肪冶疇杼謀太極動靜之妙故日立天之道日陰與園立地之道日柔與剛自共在品棄者言之惟聖人會太極動蹄十船人土故日立人乏道日仁與義爪始不窮流行今盡晦肪口似此所謂六又之動二極之道也兢而言之一極同臨口口以口一加太極析而言之一枉各阜太極故周子於圓訛之鄰口似門一郢單斷之曰大哉易也斯共至矣此周子作圖之本意緇至於易伊之書則又與此圃相爲裘裏八川打盍曹月川日周予五性之中只笛中是最奸底性蓋油尸
則中節也
有言太極者日先有無極而後太極月列日只此仙卜卜口句便見所見之差流於異端之說矣如此則與不相口口口離之言實不相侔與老予道生一而後延生一莊予口以了了口似陌拈道在太極之先之說同歸於謬豈周子之意哉日先肺口忘路口生如何說曰周子所謂無極而太極者蓋謂仙形象華一鼻上一告占無聲氣無方所極調至極理之別名也太者大加以工曰雨吁加之謂天地間凡有形象聲氣方所者皆不甚大惟且遷口口理則無形象之可見無聲氣之可聞無方所之可指一董
而寶充塞天地貫徹古今大孰加焉故周子旨無極溥口占卜而太極是言無極之中而有至極之理朱予日上躁纖什引剌之載無聲無矣而實爲造化之樞紐品稟之根祗也勺口己土山又日孔子而後論太極者皆以氣言老予道生一祖于肺肺口鹽後乃生一莊子師之日道在太極之先日一曰太極皆指作天地人劓奢形氣已具而混淪耒判之名道汀肘口一納爲一之母在太極遠先而不知道即太樞太極即醴定氏且潭壁以通行而言則日道以極致而言則日極以不雜湎計患乙口顯言則日一未豈有尹耶列子溫淪之云漢志舍一類汁汁門几寸川川川一一之說所指皆同微周子啟干載不傳之秘則孰雛口八口門以口口口口入以口口心置口一太極之爲理而非氣也哉且理語不能顯默不能攝固非圖之可形說之可狀只心會之何如爾一程得了神卿尸周予之圖之說而終身不以示人非秘之無可傳之一口卿壯人也是後有增周說首句日自無極而爲太極則亦一付肘老莊之流有謂太極上不當加無極一字者則又不一知周子理不離乎陰陽不雜乎陰陽之旨矣亦惟朱一予克究厥旨遂尊以爲經而註解之真至當歸一之一口日洞說也至於語錄或出講究未定之前或出應荅翕卒一之奈百得之中不無一失非朱子之成書也近世儒者多不之請間有講焉非舍朱說而用他說則信語門阡肘小錄而疑註解所謂棄良玉而取頹石掇碎鐵而槨成了口器良可惜也
上石己卜吉敬軒薛氏曰周子之學當時無知者太極圖書傳之享軋邢陌程子程予以共理微不以語學者至朱子始發明之碑能因朱子之言以求周子之學二亦末易得也宜打乏又日伏羲畫奇偶以象陰陽本於天地陰陽自然巍口鼉口數周子太極圖圈子只是以意取象而巴鷺
叉曰姬瞿種立古甲本欲明此理之無方所無形象爾繼戶擊迫門一口門口伍戶弓口口口口口口口事人將作虛無之耐看則失周子之意矣陋蝟如又曰太極惜一以貫之
罪巴口口入當口口口于叉日太極圖義理精而約該而備切蠅狐口又日太極圖見天人合一之妙防石以口口門一口口璽口又曰周予太極圖書出理氣示人耶府乞羈又日太極圖一言以蔽之日理氣而已陋也輦烹亨漕了了了又日太極圖天地古今陰陽寒暑畫夜死生剛柔動匹邑靜姬宋括盡
又日觀太極圖皆天理流行發見之寶聖人定之以口漕露一些中正仁義而立人極以至與天地日月匪時鬼神奢恥一口乃馴口引蹴引盃遍合明合序合吉凶皆妙道精義之著昨卿弧汀仁一卜又日孔子曰易有太極又日一陰一陽之謂道又日恥弧入鯉形而上者之謂遵形而下者之謂器皆兼理氣而思周子無極而太極則純以理旨至動而生陽靜而鶴邢口置陰則兼以氣言矣
巴忘口口口口口口閒口怠又日周予作太極圖乃心得之妙書出造化以示辦仁漕己紅鼉出又日朱子稱周子曰先生之精因圖以示先生之蕪因圖以發其曰精者即無極而太極陰陽五行男齒口日口萬物也其日蘊者即包酒無窮之理也耶引打又日太極圖用功之要只在君子修之吉小人悖之甲入口口口口口口門以口事口口曰以口日口口口凶修之者修此仁義中正也悖之者悖此仁義中正口日口門口門以口勺口曹更臥自口口口口口口口口口憑也故敬則欲宴而理明寡之又寡以至於無則靜虛望口口門弓口竇口口口白已口乃蒿口八以口已口口口召口口口內縣者正也義也太極之體以立動重者中也仁也太極乙更己旱口之用以行而聖可學矣
則忠引弧又日孔子言太極是指理言周子言無極是指此理乙
無形而言
了居遭書盈
又曰周子日聖可學乎曰可日有要乎日有請間焉引八口上了且卜繕日一爲要丘者無欲也滅欲則靜虛動宜靜虛則鱗口旬口仆甸明則通動貢則公公則博明通公薄共庶矣乎蓋師了口口己了比尸口且即無極之真靜虛陰動車陽即兩儀明通公博國四附社什一象朱子謂學者能深祈而力行之則有以知無極遠口口凸呼口門蹴口門口于口英兩儀四象之本皆不外乎批心而日用圃逼別奔自一川州力處矣
酌打陌口裏又日周子太極圖朱子之解以心契心者也熟謂溫宁奮肺弧口鱗思州一口丁年和得其肯翹之妙殆非踐近之功所麻訂
得而窺測也余見說太極者多矣苟非寶得其讒圍恥且一葵比甜如又日太極圖說不過反覆雅明陰陽五行之理健蠅付口五常之性蓋天人合一之道也了暮口門口口口弋口八日口日只已又日太極圖包括天地貫徹古今八素冶打邕八又日太極圃之理自朝至暮說不盡但少肯聽者爾之口口口口刀口口曰以口爻以口日日口口歷署又日維天之命於穆不已於太極圖見之汀泝口汁又日周子挺生南服建圖立說以明造化之頓住命阡阻八且竊之微傳之一程以當時無受之者遂不以語人朱子日易
闔即其圖以剖析共旨又即其說以置發某奧由是周予建圖立說之意大明學者誠欲求共意置匪朱口口似口一托予之解以求周予之說熟讀精思醴玩默驅期以數日什什十年之功喉其融會峭通起然隋得於圖喙憾攘魄懈造化之源性命之微天人之理畢貫於一而共踵口自已已
不外乎吾心矣
八上口旦口又日程予親受太極圖於周子而終身不以語人燕叩妙醉滔川慮還矣後學有未涉四書門庭者廬口即論太極圓自口口石口農口口口口口加累八了函心元妙而不知反求諸巳共弊有不可勝言者又日周子適書字字眥實
范口八以口比口轡以口己八紅則日祖籠陜惘適隋一誠浮括盡甲卜當班黜丑丑又日周予誠上章誠即太極也大哉乾赤商物鹽首上口己三口井寸鼎獸峭戶誠之源也即陽動也乾道變化各正性命誠斯醯惻似遭尸口口口口夏口口氏口口人忘口州口口右稟經輕即陰靜也純粹至善者即太極之理有善而聽墨織了鼉冗羿暇故曰一陰一陽之謂道陰陽即動靜也道即太掘臨蹴汀卜事迂百外馴繼之者善即誠之源也成之者性即誠斯立焉壘墳八潯逆了了託誠之通即太極動而陽也利貞誠之復即太極靜喘方土宇門付口陰也大哉易也其性命之源予易即陰湯互板勒曲驪訛而煙懸嘯源瓢陰腸藍量鯉醴輒闕刪書相表裹如此
一了弋了之甘堯漕乙了王驟蠆又日周子通書誠上誠下誠幾德聖棋圃道六豐醴遄門口口一口口口口門以口口人口口忘一輸雄一是計箇性字分作許多名目一八又剛朱于剛周子通普近世道飄之洞荊訓禍羈蝟門口什一霆霄一此則務爲閎衍華藻者去道遠矣父印周子論幾割如復之初刺割幾軸媚劉剛軸占口口口口口門弓巨負口蟲會賓片氏誅手誹講讓汁裁也蓋羈城不可不充惡幾不可不絕朱于所蕭禍圃公私邪正遠則廢輿存亡只於此處看蒯翻輔翻酬此壇治巴治人之至要也
佩即州口口狩繡機嘻爛拂繡盧墻泛䘏口疏嘯沃鸞蹴刪偽堯舜皆原於幾之善僻桀射皆原於幾之惡又日中席只說巴發禾發周子又指巴發未發遷蠅引似址說幾字乃發前聖所未發也
洞口己川口又日伏羲觀象以畫卦周予原理以作圖其義草蠅汀恥口山又曰太極圖說程予之後惟朱子知之宜程予不劫婢八如
計以牡汁什又日周予言幾字亦自易知幾其神于之語來戰克一隨鑒芒氏正鏡一亶國酬爛濁驪盤書燕闔睡驢黼乳掘握竇隅融驪卿驪述閉鑣升書之理濯州是劍非獨憚理彈緇鯉帥不外乎避跡至五經四書與九聖賢蜜高施蟲睡肌獻蓬取口氏以口口事曰且十日霄且一蠹一此圖之外者哉鳴乎其肯深矣打汨什引門山短一科乳軒試詳一慄惘凋子通嗜誠上誠丁薄章諧與中庸相塵繡鹽沖吸咽凋序遠學驪於易者姿發明大禦語孟綱圖柳患乙勺百匠隨沙然其理則同也
丑一口厄口丑嘔口厥姻朱守祚丑溪攢共日風月洲邊以言靜臨睡畔禦鋤共日庭草交翠以言于近則靜而正蠅爛靈剛味盡口昌剛不盡意此理之微妙誠有非圈書欄繡叫勸十云祠累口丑非觀迫又曰涼候先生在當峭知之者少故從醴者飄鹽程瑜知遊使一予從學遂大明斯道之伸是漸麟鹽從遊者雖少反勝於從遊者之多也引口翔又曰幾字古聖人巴言之至周予發明尤親切爾軋口告一患又曰幾字始見於書如萬幾時幾之類至易有知雖神口之類周子發明幾字至矣
卜口又日周子論樂至矣
觀辯羅環日周子右言怪有自其獸肅翦都誠職疆盂一參薄韓一
立純粹至善是也有據其末而言者側善酣惡慄斷迓薛刃患蠆出旦如之中焉止矣是也然通書首章之言渾綸精密圖者或有所未察遂疑周子專以剛柔善惡言性洪黼口五疏矣喜且吸鄙通書四十章義精詞權其爲周子手筆祉蹴驪於五殊山實一實輔分數誰疲覆推明造化簡酬醜刺兼盡然語意渾然即氣即瑾絕無轉總深有翱鐘易傳乾道變化各正性命之肯矣七顧湮陽臥程伯子臥昔受學於周茂秘每令尋繡醴上一八己丑贄到顏予樂處所樂何事又咽自再見凋茂叔後除羈壓月以歸有吾與點也之意又有詩臥雲淡風輕迪鹽了軋川上堯董天傍花隨柳過前列時人不識予心樂將謂偷聞醴汀巧孔霆少年此以知伯予之未能盡元公也程叔子狀伯廟卜汀汀曰先生十五六時閒汝南周茂叔論道遂厭科舉慈了斟了帖一糾業慨缺宥求道之志未知其要泛濫於諸家出入於老釋者幾十年反求諸六經而得之此以知叔子之末能盡元公且未能盡伯予也鮑酬潮輒麟惻斟輔代以福驪惟爛湖臂爛睡騰禍蹄顯受學於門猶未能盡元公則知元公者鮮矣縷雌闔侍講胡康侯請進一程從祀於先師處嘯乾隨麟睡學魏談之請祀酬程於學並不及元公則飢元肉騮戲口門弓肪毛撰巽益鮮矣至於象山陸子直疑無極之說出唱老壘鹽呂排之其門人楊慈湖並試通書穿鑿害適再離醴文之一妃也獨朱予興象山反覆辨正又特爲巖圈以行於世而周予之避煥然復脾且冷來者盡黼驪宦口凸一口曰以門口口口勺口已日八蠅皿循因得尋見從上聖賢血脈其功大矣又咽革北哉其沉公子吾雌以爲元公幽而今嘯繡鹽宛然一追拍予雌吠極囿論推明天地萬物之卿蠅卿河圖洛書相表襄通書四十章又與太極圖質岫驪襄共言紳其指適其辭丈其滿道易簡而精微鶴驢臥姒口一口削而親切故可以點化上士可以銀煉中士可以坑輔乙什似一繭下士素喜爲吾儒標門戶而爲吾儒者咸相與進輪乙引如奉之弼斯文之主盟莫得而越焉末嘗與一氏辨異同而遠一氏者成相與退而各守其宗莫得而溫焉予筵翅口口曰口乙口乃口口口口口口墮一炫璽己至矣盡矣誠足以考前聖而不謬俟後聖而不惑臨慚鑄避麟錯對轉繡雌麟輔醜贈驢無醜黼繡圈躍聲具可肌洲極太極太極無極是之謂易辦潤黼鹽陛狀洗心退驪嘯峭似峨口怠口口口口疇蓋尸白蟲又曰元公之書字字與佛相反即謂之字字聞嗣鹽口了自巴巴口魚忘輻鹽也元公調聖人之道仁義中正而已矣會得此黼圃蓬仁謂探於闢者矣瓦又臥太兆斯道大明之日即是異端附會之繡體嗣因時有作循其膚然之勢而固夫汙沒而叱臨驪闔以其所得者爲學及其弊異端並起而孟亮飄顯醜好辨千四百年帥儒者不過爲修身讙杞訓驢睡醜之學與一氏蓋判不湘丸及周元公爛捐慈樂麻靈下始知求之性命之微異端因之假合程朱不鏡驅付川川一臺一辨者勢也故觀魯諭而見元公之道觀孟子而可麟口門句二訓知程朱之心元公之時明吾之質而已譬如人之無川耶汜虹一病則起居飲食即是衛生知疾程朱之特吾道已明必須去其混之者如六邪外侵攻去其疾而元氣始復也
口口口口口門一口氏宅遄口愚按源溪宋之仲尼也其學廣大精微純粹深密川爛鏡爛酬爛醴忻刪隔歸剛反戌竊爛爛爛闕關驪爛黼醴一世自秦襟以來耒有盛於睡葉者也然聖薨繡鹽知德者䘏當時自程大沖而外即無有知洪蹴體遭莽或謂仰極出爛老神或謂圖得老科穆蟲壓帶甲膺指寶以赤十程而未會有赫謂書或謂驅醴言論文呼至麥未響一及無極字凝非周矛醜鹽或謂周予陸就偕御說見諫水紀臥溫公地繼醴長厚入迦安知其礪所傳授或謂凋守典湖麟醴同師鶴林寺價壽涯一時諭議服肌金軸樹飄盡遊斟朱子懈之部無極只噬無赫太極尉測鬱無極而太柳猶云上天之簫別聲無臭云爾翻贈遭口口口口口工口佚辟印古口以斷之曰不由師傳默契道體於是周子之躍占口二口口尺口口口口口口口厄口口口八以始門口匕驥一始定而其書方與語孟並行蓋周子之後有朱轉苟口口巳口山口口門支口口八以口發口八畜口口山這礫猶孔子之後有孟子而朱子之於周子則亦猶期吐口口口口申言午掌皓子之於孔予也先後一揆信不誣云而近今學蟲造口口己門剛口血口似一口口則又謂元公未會鹽佛老持此以護鮮教一家故己門刪說不知太極圖與通書中會有一古旱在不軌於菲門日口門尸怠遷口口口門以口八宅臥者乎夫崇正學即所以園異端也孟于日君子輻門虺湘爛爛爛鏘值爛惆蠅醴驪鹽魏醴輒昭隴伸元公之謂與其元公迷園果一求門一貔
巴
且且恥壯
學統卷之六終
URN: ctp:ws622046
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