晦卿文燭解金丹四百字

晦卿文燭解金丹四百字

金丹四百字解

 

《金丹四百字解》***明京口李文燭晦卿解***

天臺張伯端平叔著京口李文燭晦卿解華亭陳繼儒仲醇校　

 

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真士擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。

説哪兒

本文沒説字啊

知死生之説<<<知死生之所舍（繫辭）

後説之壺<<<後來那個壺才被安置（睽䷥）

被安置在舍裏頭<<<不再對立矛盾

而舍<<<星位所在

安在那個位<<<即是説

所謂安能知

然天道好還<<<天知地知你知我知<<<調燮陰陽

總不能脫序而劍拔弩張

所以這個説<<<即安立<<<序

易有説卦序卦

説的都是置舍安立

還到安樂處即是説

不曉此説之天道循環升降浮沉

那個丹裏頭的一點要持衡<<<從天上落下置底的那一點☵

幾百字丟給你都無用

看陰陽五行綜整圖就知道了（網查）

不消説了

 

吾人一點，不着色聲香味觸法的清静心即名真土。

真土是什麼>>>不着色的清静心<<<不着聲的清静心<<<<不着香的清静心<<<不着味的清静心<<<不着觸的清静心<<<不着法的清静心

不着變成處處着

六塵眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法<<<哪一個沒有

真土的境界<<<沒門

連坐忘都會掂掇着屁股

更何況一日三餐

不攪攪舌頭

不聞聞香

還東挑西揀的入聲意口鼻

不那麼一下子

身體就不舒服

有錢的還要人伺候

沒錢的坐而不忘

總想有一天吃好的穿綾羅

真土啊即是清貧

清潔溜溜不起怨懟

遯世無悶

吾人一點

點到清静

又要不夾雜純真

這土方

含鉛帶汞底

早就成爲廢土

要回復

實在難啊

 

坎中一爻，無聲臭的先天真乙之氣即名真鉛。

離中一爻，無形象的後天真乙之精即名真汞。

只是中之一爻即名真

無形無象無聲無臭

天之先天之後無能感知之氣與精

擺心中者>>>真汞（離）火

擺腎中者>>>真鉛（坎）水

不沾六塵的>>>真土（中宫）土

 

夫擒與制者非智力能擒與制也，全在陰陽五行相尅從化之間些子玄微。

陰陽五行擒制從化綜整圖就講這些子玄微

化都化在四隅

金辛四 鬼魄怒>>>怒化歸義

木乙八 遊魂喜>>>喜化歸仁

水癸六 濁精哀>>>哀化歸智

火丁二 識神樂>>>樂化歸禮

中央戊 元氣信>>>尅哀返智

 

且如真鉛真土乃天然子母相見，則彼此氣味自然契合，此即前輩至妙之擒法。

故曰：“真土擒真鉛。”

又如真鉛真汞乃天然夫婦相見，則彼此氣機自然妙合。此即前輩絕巧之制法。故曰：真鉛制真汞。

汞婦鉛夫既皆歸於真土，三家相見，仍復渾成一大太極。

此時清静心纔凝，纔謂之金丹。

從此已後，動亦定静，亦定再不飛揚矣。故曰：鉛汞歸真土，身心寂不動。

不然，則此心雖清静無欲，言尚未真死，觸景則依然飛去，止可名真士不可謂寂不動。

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虛無生白雪，寂静長黃芽。玉罏火溫溫，鼎上飛紫霞。

乾象虛無，坤形寂静。虛無寂静兩相摩盪，乾道即生白雪，白雪即前章之真汞也。坤道即長黃，芽黃芽即前章之真鉛也。故曰：虛無生白雪，寂静長黃芽。玉罏與鼎皆指坤言，鼎之上即指修真之士而言也。真汞真鉛懷於罏鼎之內，遂實而爲坎，坎中即有一爻真陽在內焉。得不溫溫者乎？故曰：玉罏火溫溫，修真者一得汞鉛到手，送入清静心中，此時身中造化千態萬狀，豈特飛紫霞而已哉！故曰：鼎上飛紫霞。

[]華池蓮花開神水金波淨夜深月正明天地一輪鏡Δ吾人一點清淨心昔莊生曾以南華名之又以天池喻之大抵此心一經真鉛真汞鍛鍊於是乎突然出於癸水之外如芙蓉之乍放菡萏之初開故曰華池蓮花開蓮花一開周身癸陰被逐殆盡止存一味汞金五彩盤旋精光閃爍到此纔可解華池纔能生神水神水乃有象無形有氣無質之物焉得不淨故曰神水金波淨此時華池之在空中象十五夜半之月光瑩圓滿清虛澄澈此即天地一輪大圓鏡智也天地兩字蓋指修真男女而言故曰夜深月正明天地一輪鏡

[]硃砂鍊陽氣水銀烹金精金精與陽氣硃砂而水銀Δ硃裏有砂名曰神火汞中有火名曰癸陰神火不經壬水一鍊決不能死於坎內不死坎內決不能成陽氣故曰硃砂鍊陽氣水銀不經陽氣一烹決不能乾其癸陰癸陰不乾決不能成金精故曰水銀烹金精大抵砂是硃裏神汞是硃裏精神凝則爲陽氣汞死則爲金精分而言之則有硃砂陽氣水銀金精許多名象合而言之不過一味硃砂至矣盡矣故曰金精與陽氣硃砂而水銀

[]日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水Δ日魂玉兔脂即太陽罏中一點神火月魄金烏髓即太陰鼎上一面陽金陽金補滿鼎面即取神火歸鼎故曰掇來歸鼎中鼎中即被神火凝於其內遂實而爲坎坎爲水豈非一泓之水乎故曰一泓水

[]藥物生玄竅火候發陽罏龍虎交會時寶鼎產玄珠Δ神火即藥物生在日中日體雖明體中烏黑所以謂之玄竅大抵月到上面三爻金光圓滿全向於天此時正好進神火所以謂之火候因其上而一片陽光所以謂之陽罏因其此光一團金氣所以謂之寶鼎龍即取象於日虎即取象於月日月交會得其時候月纔肯受日中一點神火而結命寶命寶即名玄珠故曰龍虎交會時寶鼎產玄珠

[]此竅非凡竅乾坤共合成名爲神氣穴內有坎離精Δ吾人一點不着色聲香味觸法的清静心即玄關一竅此竅雖是至精無形之物然而當時不能自有必借乾坤妙合而纔有故曰此竅非凡竅乾坤共合成大抵此竅乃人之命根何以知其然哉氣非此竅不生神非此氣不住且此竅靈而最神凡有所感無有不應者觀其怒則成火而面赤悲則鼻酸而淚下噫妙矣哉真個非凡竅也神氣的總根水火的源頭確確乎是此竅故曰名爲神氣穴內有坎離精

[]木汞一點紅金鉛三觔黑鉛汞結丹砂耿耿紫金色Δ木汞一點紅即吾人一點清静心是也因其此心出於火中所以謂之一點紅夫金即陰金鉛即陽鉛此兩者雖分陰陽然同出於坎水之中所以謂之黑也大抵丹法成始成終皆以六候爲一周天上三候每一候用陽鉛半觔下三候每一候用陰金半觔以觔半之陰金觔半之陽鉛爲之大藥烹鍊一點木汞木汞不得不死結成一顆丹砂大如粟米色如紫色故曰鉛汞結丹砂耿耿紫金色

[]家園景物麗風雨正春深犂鋤不費力大地皆黃金Δ西南大地即我家園生氣之來即我景物我能乘此生氣正如和風醒稿甘雨甦枯莫不勃然長耳皆黃金者正見景物富麗無處不有且此道易簡不假犂鋤不費人力

[]真鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一鼎雲氣濃Δ坎中一爻真鉛其修真家反用之以爲火故曰真鉛生於坎其用在離宮大抵真鉛寄體於坎則權名爲黑一歸清静心與癸陰一合仍變而爲紅如祥雲靄靄紫氣濃濃絪縕滿鼎薰蒸一身故曰以黑而變紅一鼎雲氣濃

[]真汞產於離其用却在坎姹女過南園手持玉橄欖Δ離中一爻真汞其修真家反用之以爲水故曰真汞產於離其用却在坎大抵此汞入我清静心中即是過南園橄欖江浙謂之青果借此以喻證仙果也

[]震兌非東西坎離不南北斗柄運周天要人會攢簇Δ震兌即真龍真虎龍虎即真鉛真汞真鉛生於坎真汞產於離坎離者前坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常既無爻位無定處無常所焉得有東西南北故曰震兌非東西坎離不南北修真男女入室下工一點清静心端拱無爲如如不動至如丹房之內挨排罏鼎斗柄誰去運五行誰會攢簇此所以要人要人者要同心之人握定斗柄斗柄即造化之柄刻刻察周天時時定晦朔造坎造離釀鉛釀汞這纔謂之會攢簇故曰斗柄運周天要人會攢簇

[]火候不用時冬至不在子及其沐浴法卯酉亦虛比Δ舉世道人火且不能曉安能知其候陰陽且不能識安能知其子午中且不能守金木且不能辯安能知其卯酉大率丹法中之子午卯酉不過取其象而已若泥象執文在晷影上求火候求冬至求沐浴正如接竹點月

[]烏肝與兔髓擒來歸一處一粒復一粒從微而至著Δ烏肝兔髓即真鉛真汞真鉛真汞擒歸一處纔成一粒然則以何法擒之惟有一點不着色身香味觸法的清静心獨立虛空魏魏不動纔能擒此兩者故曰烏肝與兔髓擒來歸一處今日服一粒明日食一粒積少成多累微至著故曰一粒復一粒從微而至著

[]混沌包虛空虛空括三界及尋其根源一粒黍來大Δ坎中所懷者一爻真鉛即鴻濛已前之天離中所懷者一爻真汞即鴻濛已前之地此時天地與虛空三界始有朕兆不識不知無聲無臭俱在混沌之中故曰混沌包虛空虛空括三界及至究竟其始而初兆之光景鉛汞兩者合而言之不過一粒黍米之大故曰及尋其根源一粒黍來大

[]天地交真液日月合真精會得坎離基三界歸一身Δ天地交會天上一點真液自然降下地中故曰天地交真液日月合璧日中一點真精自然射入月內故曰日月合真精造坎造離之法全藉這點真液真精以立根本所以坎中那爻鴻濛以前之天離中那爻鴻濛已前之地正是真液真精所化坎離之基就是此物人若會得取而服餌則三界自然歸於清淨法身故曰會得坎離基三界歸一身

[]龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓Δ東海之龍即真汞也西山之虎即真鉛也汞鉛兩獸分在兩路入我清静心中與我癸陰大戰一場於是乎清静心纔死化成一片紫金霜此即天地髓也

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金花開汞葉

玉蒂長鉛枝

坎離不曾閑

乾坤經幾時

Δ

坎中一爻先天真乙之氣即金花也即鉛枝也離中一爻後天真乙之精即玉蒂也即汞葉也鍊丹工夫自首至尾不離坎離朝金花而暮玉蒂夜汞葉而晝鉛枝今日如是明日又如是日日如是三萬刻中坎離何曾有一息之閑夫坎離不曾有一息之閑修真男女即乾坤也缺陷不經幾時修補圓滿光明如舊故曰坎離不曾閑乾坤經幾時

 

[]沐浴防危險抽添謹戒持都來三萬刻差失恐毫釐Δ凡論沐浴及抽添內而先要定其中極外而須要分其陰陽吾人一點不着色聲香味觸法的清静心即人身之中極也且如十二地支到冬至子之半一點陽火絕處逢生胎元於此大抵陽火即丙火也抽將出來運到中極即名春分春分則丙火不得不沐浴夏至午之半一點陰符絕處逢生胎元於此大抵陰符即壬水也抽將出來運到中極即名秋分秋分則壬水不得不沐浴這兩種胎元不到我之中極則已到我中極果然可以添我汞氣益我壽年但所可慮者人到不着色聲香味觸法之時容易入於斷滅一落斷滅異常危險不可不防故曰沐浴防危險又如抽添之際未免小有所得誠恐根器淺薄之人見此光景便生歡喜因而持盈殊不知一有持盈之心汞走鉛飛可惜前功化爲灰已不可不謹戒故曰抽添謹戒持總之三萬刻中刻刻要提防周天息內息息要謹戒

[]夫婦交會時洞房雲雨作一載生個兒個個會騎鶴Δ吾人一點不着色聲香味觸法的清静心未凝已前雖清静無欲然尚活止可名真土不可名金丹止可名黃庭土釜不可名金胎神室止可名陰池不可名華池一凝之後纔可名金丹纔可名金胎神室纔可名華池於是乎神水纔能生乎一身此即謂之金液此液一與神火交會於金胎神室之中則夫夫婦婦雨雨雲雲此自然之道也大底神水屬陽神火屬陰陽爲夫而陰爲婦水爲男而火爲女况以金胎神室而爲洞房夫婦交會於此安得不雲且雨乎故曰夫婦交會時洞房雲雨作交會之後雲收雨散結成聖胎溫養一載調理出殼如此生來焉得不個個會騎鶴故曰一載生個兒個個會騎鶴