讀易索隱叙及後序

讀易索隱叙及後序

 

蓮谷先生讀易索隱

明洪鼐撰

 

【讀易索隱 六卷 提要】

 

浙江巡撫採進本 
 

明洪鼐撰。鼐字廷器。壽昌人。正德庚午舉人。
 

官國子監助教。朱彜尊經義考。載有是書。注曰未見。此本紙墨尚新。蓋刻於彜尊後也。
 

其書不載經文。但隨意標舉某節某句而說之。大旨主於良知之學。
 

故於朱子本義。蔡淸蒙引。頗有所辨駁云。

 

 

讀易索隱叙

易之隱未易索也

索隱者何

〄〄〄偶得夫隱者也

夫造化之隱

伏羲有以發之矣

伏羲之隱

文王周公有以發之矣

文王周公之隱

孔子有以發之矣

隱發於孔子

易之道無遺隱矣

而尤有待於後之人之索之

何也

曰

世儒不深究孔子之旨

而自爲之說

至謂四聖人之易不同

噫使四聖人之易不同

則聖人之道亦不同矣

而何以曰先聖後聖其揆一也

若然

宜夫分析破碎

支離牽繞隱之發於孔子

不能不復隱於後市也

此讀易索隱所由以作也

雖然

易之隱豈易索哉

索之而尤有隱焉者

以俟後之君子

旹

嘉靖甲展一陽月望日古睦壽昌連谷道人洪鼐書

 

讀易索隱後序

易經難讀

以隱而難索也

夫非易之難也

而讀者難之

易無隱也

而索者隱之

故程子曰

前儒失意以傳言

後學誦言而忘味

自秦而下

蓋無傳也

況可摘之以章句

小之以卜筮

而能不至於隱晦也耶

我

國家天啟斯文易道復著

始有虛參蔡子楓山章子發乎程朱之隱

迄我蓮谷先生

又以發乎章蔡之隱

此讀易索隱所以有書矣

御生也

晚蓋嘗執是經以求進

而時之誦言忘味者復阻曰

先生之學

理學也

故其爲言

造理之言也

惟其爲造理也

是以欲求同其理於四聖

而不欲求同其言於諸儒予曰

有是哉

理之既同也

而有病於言之異也

世惟求同於言

而不求同於理

此易道之所以或隱也

不能不待先生而發也

於是侍左右者二年

先生始出是書以示御

御敢拜而颺言曰

易道其有興乎

聖人之意其可見乎

蓋是書之作也

以齋戒洗心之德

而神明乎潔淨精微之蘊以三絕韋編之功

而發揮乎一以貫萬之理

因畫以示者

因意以盡

因爻以例者

因言以宣

無心於章蔡

而言語之外有蒙引也

無心於程朱

而言語之外有傳義也

無心於羲文周孔

先得我心之同然也

是何也

易不外乎一陰陽也

陰陽

一理也

理

一中也

自夫過者見之

謂之過

自夫不及者見之

謂之不及

而易之道於是乎終隱矣

然則先生大明易學之功不在此書乎

因拉同志者

請登諸梓

以昭四方讀易之法

以廣先生無隱之心

先生諱鼐

字廷器

首以書經魁浙

其讀易索隱則退而脩諸蓮谷中者云

旹

嘉靖乙巳仲春吉旦同邑門生吳御頓首拜書