郝錦九公山房山雷頤

郝錦九公山房山雷頤

 

山雷頤

䷚

震下艮上

 

◤問。頤。貞吉。觀頤。自求口實。

曰。頤貞吉。統論一卦。頤之道。以正則吉也。觀頤。自求口實。乃是觀頤之道。觀頤二字虚。指的寬。凡天地養物。聖人養賢。以至養生。養形。養德。養人。皆在其中。自求口實。觀頤吃緊處。卦取頤養。原取口食物已自養。飲食。人之大欲存焉。最易不正。識得道理真。自无口腹之累。而有養正之功矣。象言。所養自養。原極分明。//

 

◤問。初九。舍己求四。何以凶。

曰。因四應己故求。求便動于欲。便凶。若曰試看爾求的四。何等陰柔。連他也不能自養。如何還養得爾。觀我朵頤。四的朵頤。方且下而求養于爾矣。如何還去求他。葢陽實陰虚。實者宜養人。虚者求人之養。故初凶。四吉也。//

 

◤問。顛頤丘頤是兩有所從一无所應否。

曰。據象詞。單解征凶。若曰顛頤。則拂經。不過不得其養己耳。若妄求乎上。既非正應。又極卑污。往則得凶矣。語意是如此。//

 

◤問。六三拂頤貞凶。

曰。下資上以養者也。上為三正應。求頤于上。順也。而獨拂之。謂不中不正。隨下體以動。違從上之義也。如是雖正亦凶。况不正乎。雖正亦凶者。謂雖日用所必需。亦為饑渴之害矣。故凶。炤五居貞說。則此貞字當另解。但此貞訓正。五貞訓固也。//

 

◤問。二四皆顛頤而吉凶異何也。

曰。二四柔順得正。只陰虚不能自養。必資養上下兩陽。二與初近。又同居震體。只要求之專。專未有不得者。今既此初之陽矣。又欲上求上之陽。是兩用其心故。征凶也。四則下應初陽。上非其應也。虎視躭躭。下視初陽而專。不以上之陽間之也。惟其求之專。是以得之數也。若求而不應。何以逐逐其欲乎。其欲逐逐者。謂其得頻頻也。求之既專。又逐逐求之。不厭其數。則資養于下。以養人。養道不窮。无咎而吉矣。//

 

◤問。二五皆言拂經云何。

曰。二五相應。經也。今則二拂五。而求養于初。五拂二而求養于上矣。//

 

◤問。五上俱涉大川一不可一利何也。

曰。五君位。其才柔弱。已不足以養天下。而求賢代理。安常處順。還粉飾得去。一遇大艱大難。非剛明不世出之主。濟得甚事。故不可涉也。上以剛陽之德。處人臣之極。得君耑而受任重。憂勤兢畏。常懷危厲。所謂生死以之。遑恤其他。故利涉也。則以五柔而上剛故也。//

 

◤問。

內三爻震體。震是動的。動而從人求養者。皆凶。外三爻艮體。艮是靜的。靜而受人之養者。皆吉。如何。曰。是。////