三官經註解02
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起經
太上、三元、三品、三官、大帝、賜福、赦罪、解厄、消災、延生、保命、妙經
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太上者。無上之謂。三元者。天地水。一炁化三。各有元始之義。非止，謂正、七、十，月之十五日爲三元也。（一炁化三。是正氣一時遍滿。各有祂的首出庶物。上中下三元。止是隨順方便。分祂三節而已。）品。猶類也。三品者。言三元分隸於天地水。各有所司。官者。主宰之謂。大帝者。帝中之帝。至大無以復加者也。消災即賜福之謂。延生即赦罪之謂。保命即解厄之謂。妙者。神化莫測。不可思議。經者徑也。猶路也。人當尊此。如法修行。自求多福也。//
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爾時救苦大仙。在大羅天上。九炁紫微天宫。上白。
道君曰。集會三元。天地水官。三界四府。衆聖曹官。考較司。同諸仙衆。講說經法。救拔衆生。放大光明。照見天下萬國九州之地。江河湖海之內。閻浮世界之中。受苦衆生。造惡非善。廣結冤仇。多行不足。財交不明。不敬天地日月三光。呵風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。褻瀆聖賢。不敬父母伯叔六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五穀。穢汚遭踐。不行正道。大斗小秤。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟㾮。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此苦報。惡難臨身。無處解釋。（此第一支）
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爾時者。猶言當日。凡經多用此二字開首。救苦大仙。即太上尋聲救苦天尊。大羅天。即太上彌羅無上之天。道君所居。所謂天中天。萬神之所朝禮者也。九炁者。由元始祖炁。混沌之先。分三炁。而生三天。又化爲九炁。而生九天。以至化大羅上清玉真三十六天。總之。皆由元始一炁化生也。紫微宫。北極之樞紐。生生化化所出也。上白道君者。大仙請於道君。欲備陳衆生造惡之因。三元不言火者。蓋以天一生水。而第二而即化生火。則第言水。而火在其中矣。三界。天地人也。四府。天地水陽也。衆聖曹官。皆一切神聖。列曹分職。各有所司。以考較衆生之功罪者。道君欲救拔衆生。故同諸仙衆。講說經法。放大光明。照見天下。萬國九州者。該六合之外內而言也。江河湖海。則盡乎水際。閻浮世界。即南閻浮提。娑婆世界也。造惡非善四字。似有二義。善惡不兩立。若造惡。必不能善。此一義也。
善惡不相容。造惡之人嫉善如仇。如桓魋欲殺孔子。提婆計射如來。此亦一解也。必合此二義者看方備。蓋此四字。是衆罪之根。苦報之源。下文諸惡。無不由此發生。人生世閒。一切冤仇。可解而不可結。彼不但結而且廣結。何也。惡人所作所爲。無非拂人之性。彼自不覺。只怪他人。不遂其所欲。不順其所爲。縱其毒惡之性。肆其兇狼之行。與人爲難。與物爲争。結怨無休息也。多行不足者。惡人貪心最熾。得此望彼。無有足期。陰司所以有無厭地獄也。蓋其所行。無一而非起於不足之念。財交不明。財者人情之所最易溺者也。一切曖昧之私。莫不皆由此起。語云。財利分明大丈夫。然此話人人說得。未必人人做得。何也。凡於財利之中。不能栽之以義。稍有委曲。自便之私。皆說不得分明二字。況惡人乎。天地覆載也。三光日月星也。人生於世。渺焉中處。非賴覆載之生成。三光之照臨。則此身何由托命。惡人不明本體。而冥然不知所敬。其無忘憚極矣。風雨者。天地生成之德。風以散之。雨以潤之。其或疾風暴雨。皆上天之所以示怒。君子因之恐懼修省也。此則敢於呵罵。則亦何所不忍哉。神像者。神何藉於像。而像教設之。所以使人見象皈依。生其敬畏之心。易所謂聖人立像以盡意也。彼則肆爲欺滅。視爲泥塑木刻而已。凡一切惡人。其心與禽獸無異。懵然無知。悍然不顧。與之言天理。則曰我見多少不要天理的。越發昌盛。甚麼天理。就能算記得我。與之言王法。則曰我見多少不怕王法的。愈加發財。幾曾王法就能拘管得我。況杳冥之神。像乎天地者。乾坤覆載。萬物化生。昭昭其有。冥冥其無。無耳而聽。無目而視。居高聽卑。無言而化。今則欲瞞之昧之。此惡而愚之甚者也。聖賢者。垂教萬世。爲天地立心。生民立命。而開萬古之聾聵者也。乃敢終褻瀆。由其不敬天地以及神靈聖賢。故即生身父母。以及至親伯叔。以至疎遠六親。無不肆其兇狼之性。縱其狗彘之行。而概不知所敬也。奸盜邪淫者。即殺盜淫三惡俱備也。不忠其君。不孝其親。此罪大惡極。按陰律。當入無間地獄者。而且在物不循具理。處事不合於義。則又何所不至哉。往來恩路者。人生於世。恃有恩相聯。以爲往來。交接之路。彼既全無人心。又安得有人道。故曰斷絕。五穀者。人所賴以養生。而粒粒皆辛苦者也。彼不惟不知敬重而愛惜之。而且穢汙遭踐視若糞土。豈復有人理哉。而所行又安得有正道。大斗以量進。小秤以稱出。此等罪業。人皆習爲常事。而不知戒。豈知天律嚴重。惡滿則雷神擊之。何則惡其恬不知戒。積日久。而害人多也。易曰。惡不積。不足以滅身。我願衆生勿以惡小爲無傷。而弗去。明瞞昧其物。暗折騙其財。此惡人狡獪之伎倆。是其生平所最得意者也。橫暴其言。以嚇恐於外。諂曲其語。以蜜誘于中。皆所以欺人也。白口者。以無爲有。以有爲無。見說不見。不見說見。呪者。呪怨他人。詛者。假恨自己。其實呪人之意多。而詛己之意少。皆所以自欺也。由是不得於天。而只知怨天。不得於地。而只知恨地。全無愧悔。人心絕矣。人身豈可復得。今雖靦然而入面實獸心也。形從心生。自此而死入阿鼻地獄。披毛戴角。一任冥司差遣。欲求入身。萬劫難逢。今日安知自恤哉。片善者。一言一行之善皆是。惡人以小善爲無益而弗爲。以玖自絕於天。而天不容。自絕於地。而地不載。此惡之造到至極之地。無以復加者也。故惡毒之災。由此而致。瘟㾮之害。由此而起。訟非之招。由此而多。惡重則報重。惡輕則報輕。秤盤星今釐不爽。復何所逃避哉。原其所以致此者。總由知法犯法故意作惡事之因。而由因得果。惡積而不可掩。罪大而不可解。苦因苦報。理之當然。不從天降。不從人爲。皆其自己故作而應得者也。及至惡難臨身。悔之已晚。斯時也。自作自受。無可代倩。何處是解釋之場哉。正是早知今日。悔不當初。刀山劒樹。餓鬼畜生。是其安身立命之區。天災人禍。惡疾兇死。是其遠滿功成之日。仔細思量。何益之有。我勸衆生。早早回頭。
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於是救苦大仙。端簡上告。
三元天官曰。善哉善哉。此等衆生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元齋戒。三年圓滿。命道轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。
道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。（此第二支）
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斯是信荷大仙。悲憫衆生。端請于天官。求其轉旋。而天官亦贊歎其所請。故曰善哉。於是教人齋戒誦經。踴躍悔過。以贖前愆。庶幾轉敗爲功。然所謂齋戒者。非但不飲酒茹葷也。必此心湛然。澄一而不雜。肅然儆惕而知戒。然後可謂齋戒。所謂誦經者。非徒口誦。即請人代誦已也。懺者止也。懺其後過。未作之惡。斬釘截鐵。不敢乃作。悔者愧也。悔其前非。已作之惡。自怨自艾。不敢再犯。此則是真懺悔。道君者。太上玉宸大道君。居紫霞之上。七映之天。九炁紫微之宫。即大仙前所上白之道君也。至此。而道君亦允大仙所請。故曰。即有賜福赦罪解厄云。//
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於是告下。三元天尊。即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府雲臺山上。放大毫光。廣大惠力。無邊法顯。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有讎之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未離地獄之中。存亡衆生。杻械枷鎖。囹圄蔽塞。於是地官至
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