乾元用九天下治

乾元用九天下治

厚齋易學卷四十八

易外傳第十六

治跟亂區別在哪

有章法跟無章法而已

乾元即是天德之大始

天德天干氣

也就是福德

 

道大辭陳永正引乾坤寶典說

天德者

天之福德也

所理之方

所直之日

可以興土功

營宫室

 

又認爲是三合之氣飛宫

太乙真人金貴底關照才有此福分

金貴二字領受得起

那你跪收啟用

不是大聖人

冒冒失失底就想拿

那你跪求

也是個罪過

天下蹭到你手中

肯定是個大災難

因此

最高層次的用九

已不是用

些許是個燙手山芋

這個你必須理解明白

 

乾元用九天下治也

Δ

治叶平聲陽上窮之亢

窮則變而反本

反本則亨

故乾以元而用九之變

天下所以常治

九不自用

必有乾元之德乃能用之

此孔子發明辭外之意

李子思曰

孔子贊彖曰

大哉乾元

此曰乾元用九

四德獨舉一元

何也

曰

亨利貞同出於一元

如循環然

乾道之終

則一元復用矣

 

都聖與曰

見言在中

將有爲也

潛而勿用以其在下而已

飛龍而在天乃其所也

見而在田則時舍而已

過中故行事而不敢怠

有疑故自試而不能釋

得位則居上而治

過上則勢窮而烖

 

夫天下治亂未嘗不在乎君也

中則治過則亢

居尊位大中

而能用九以通其變

則不至於亢矣

此所以積上治而成天下之治也//

 

馮氏曰

乾道始於初九之潛

馴致九五而成

上九而極

以人事言之

人君非一身遽能有此天下

亦祖宗垂統相承以至於今

然則氣之始

乾之元也

氣之極

乾之亢也

草昧創業者有國之元也

極治而驕侈者有國之亢也

使人主當極治之時

能用其祖宗艱難創業之心爲心

體乾用剛

内以制一己之欲

外以裁天下之過

則

其極无極

其窮无窮

亦猶四時循環

而天道自若

安有危亡之事哉//