重刊九皇新經註

重刊九皇新經註

九皇新經註序1-27

九皇新經註卷上28-143

九皇新經註卷中144-291

九皇新經註卷下292-341

642箇真

箇个也

包遣奠牲體之數

奠牲體之數

真包真遣

乾坤相包

大奠將行時

得禮之正以終也

殷奠大祭一番

嘿送終的真經

現在已不用

改新鮮的不死道

還斗呀斗底抖個不停

超避ㄟ

本書卷中註云。

這般靈性。煉就是仙。

可證。道可超。而身雖死。精炁神則萬古不死。

人乎人乎。

其力行之乎。

 

 

重刊九皇新經註序

　　張大真人序

吾想太初之古太上親自度人無人得度入函關始化西胡尹

喜望紫氣而得聖傳此後太上無法方注靈文欲人向文精進

世人愚昧不省察其意認爲誦讀之篇又不得已授先天正傳

吾方演科文亦欲度世也不意日趨日下世人皆以爲科文二

字可以超生死濟吉凶招福禳禍孰知先聖苦心寓於内人不

向𥚃參求隨口唱念自後諸真一出各著道書行世隱隱顯顯

顯顯隱隱欲吐不吐不吐又吐使人難摸難捉是以天仙無人

神仙少種地仙失傳人仙不真鬼仙雜出且幸有純陽開化將

己己所演九皇新經一部復於己己又闡玄藴細註精微五仙

口訣一盤托出朝斗延年訣一口說盡使後世得所歸宿將修

鍊有所的指全無朦混一語竝可以證諸天之寶經亦可以實

諸真之道書將太上開化之心始全而後世度人有傳仙脈庶

可以不絶矣吾本開教一老慈爲純陽度盡凡夫之願不覺一

敘

 

　　葛大真人序

夫道也者不可須臾離也可離非道也此見大道不遠於人根

於性人不可一日離性則一日不可離道修於教人一日不可

離教則人一日不可離道但是道也放之則彌六合無物不有

卷之則退藏於密無時不然此不可離者一大柱腳也惟吾道

有天仙正理不離乎鉛汞交媾有神仙正傳不離乎陰陽顚倒

有地仙正派不離乎清靜常應有人仙功夫不離乎福善二字

有鬼仙憑據不離乎功行一端此五者皆難離乎戒愼恐懼動

靜互爲之功如無此省察涵養之學則道卽離我我卽離道何

也人欲一起鉛不能投汞陰不能際陽卽此兩途尚不可離此

純乎天理之正而況地人與鬼乎今有九皇新經註解一出則

修天仙者不難吞金進火修神仙者不難行符得藥至於人地

鬼三者自不難勇猛精進而成吾忝天仙正途鍊丹於真明之

天修持於三元之所茲爲純陽度盡凡夫之願只得略敘大意

以爲註中一引云

　　許大真人序

自斗姆從西竺國靜怡以來修元始大道以金蓮九苞化生九

子主持造化掌握陰陽其爲天之樞紐人之司命此理渾然未

傳下世至永夀元年太上化身坐玉局授天師北斗秘訣下方

始知人有斗爲之主持此理又未透徹迨漢明帝在崑崙山遇

斗姆化身開方便門說北元統章一星吐一理一元演一道後

世方知七元各有所掌九皇各有所拜及諸真無法度人又從

斗中精微之理闡出拜斗之法七十二家或爲奇門或爲默朝

或爲運用或爲唱念等類皆未吐出天機使人各授而行死而

後已若夫筆錄與梵音二斗一以降性一以覩光自青田删亂

將梵音之字音失真將筆錄之符訣失形遂有顚者顚而魔者

魔何益之有哉惟吾玉淸内相廣化度人之純陽子爲度盡凡

夫之念不得遂設法闡教奈煩臨乩於己酉年己月演九皇新

經内寓本命斗訣僅以引証未曾講明今又於己未嵗己月復

演註解以本命斗訣闡出所以然之理功夫効驗無不指點使

門下各認本命依訣而行七日頓見本命星官降駕何災不滅

何福不臻此亦千古難遇之奇緣也如所演五仙等訣吾不必

復贊且聊爲眾善誠信畧敘斗法一端以爲萬世鑑之

　　薩大真人序

宇宙之内混混茫茫萬物之中躋躋蹌蹌渾然大道行持有方

惜乎失傳精微隱藏百家雜出碌碌忙忙不得一正端緒汪洋

人多忽爲沈淪無常永劫流轉怎上天堂雖曰上古經典煌煌

雖曰中古真文彰彰雖曰下古科教成行隱顯莫測藴奧未揚

惟有慈悲莫如純陽大闡玄風宏立道場處處方便人人有相

不辭辛苦醫救多方己酉演己煥乎文章又慮難測特奏

玉皇奉勅下界復臨楚江奉道弟子吳劉蔡楊諸等善士各力

共勷設乩堅念演說靈章五仙大道炯炯煌煌本命斗訣浩浩

蕩蕩起手成功示我周行吾今奉命

上帝勅相身乘紫雲來赴乩廠特敘一二萬世津梁

　　玉淸内相純陽演正警化孚佑上帝自序

大道渾淪無名無形

　此卽先天一炁也有何名形

大道顯微有象有聲

　此卽太極一理也豈无形聲

謂之有形有名非大道也

　故有形有名則不爲先天一炁之大道

謂之無象無聲非常道也

　无象无聲豈爲太極一理之常道

道在天地未判之先乾坤依此而淸甯日月依此而光明風雷

賴之而變化人物藉之而成形

　此先天一炁之道本在天地未判之先渾渾淪淪所以乾坤

　依此一炁而淸者淸甯者甯日月倚此而光者光明者明風

　之一呼一吸雷之一闔一闢皆賴此一炁而變者變化者化

　變而化化而變人之一動一靜物之一枯一榮皆藉此一炁

　而成者成形者形成而有形形而必成

道在太極旣分之後兩儀奠定者此也四象闔闢者此也八卦

分列者此也九宫呈現者此也

　若道在太極一理旣分天地之後兩儀賴此一理而奠定四

　象賴此一理而闔闢乾坎艮震巽離坤兌之八卦藉此一理

　而分列方位天一地二天三地四天五地六天七地八天九

　地十之九宫本同戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足

　五十爲腹兩相表𥚃皆藉此一理而成形現相

聖人得之而爲聖賢人得之而爲賢神將得之而爲神天仙得

之而爲仙愚昧背之而爲愚鬼邪反之而爲鬼

　自有此一炁一理聖人得之一貫而爲聖賢人得之一豁而

　爲賢神將得之一正而爲神天仙得之一粒而爲仙愚昧背

　之一竅而爲愚鬼邪反之一心而爲鬼

固有方土之不同亦關氣數之有異淸可以濁淸者自濁也濁

可以淸濁者自淸也

　此聖賢神仙愚邪固有剛柔燥濕方土之不同亦關上中下

　末氣數之有異得乎方土氣數之淸者可以教乎濁者淸者

　如不能得其淸亦自濁也濁者有能得乎淸者濁者自當可

　淸乃濁者自反於淸也

爲仁由己善由己自

　自淸者之聖賢仙神皆由己爲仁己自爲善非由人也

逃乎五行之數出乎二氣之外

　自濁者之愚昧鬼邪皆不由己爲仁己由自爲善亦非由人

　也豈方土氣數之所能囿哉能如是反濁爲淸便逃五行之

　數出乎二氣之外如不能反濁爲淸自安於濁妄心欲逃乎

　五行之數出乎二氣之外豈道也耶

吾今憐爾凡夫之强持不由大道之自然

　吾今憐爾凡夫不知一炁一理而强持東抹西捉總不由先

　天太極之大道一點自然之一炁一理始混終忽死而後已

體

太上好生之德演

元始恩慈之意不憚木鐸之震醒而搖金鈴以喚發

　純陽方體　太上好生度人之德演說　元始闡法恩慈之

　意喚發愚昧不啻搖木鐸之金鈴以振醒醉漢

闡玄蘊抉秘語繼千秋垂萬古

　總之玄蘊未透秘語未徹闡之抉之演於經上註於經中使

　千秋之仙脈得繼使萬古之口訣常垂

旣啟方便之門戶何敢隱其程途

　吾於此旣念羣生萬物啟度人方便之門戶何敢欲吐不吐

　隱其五仙之秘訣人能照秘訣之程途一步一步走來

是經也探斗宫之玄奧呂九皇之秘密

　方得是先天之經太極之經庶可探心中七竅北斗宫分之

　玄奧庶可出面上七孔叅九皇之秘密

人有一心心有七竅面有七孔孔應乎竅竅應乎斗受南宫之

熬鍊取北方之温養

　後得南宫鍊度而成五仙先得北方養元而朝　上帝

人無此竅而迷竅不應斗而死

　愚人不知此竅而迷惑則必不能應斗宫而死也自然爲鬼

　爲邪爲愚爲昧

元始哀憫眾生故垂教法

　元始天尊哀憫眾生到此一步故垂救生濟死之教法以設

　慈航普度

孚佑姑念羣魂故演奧義

　姑念羣魂到此一步故演至真妙道之奧義以臨壇勸戒

下方蒸民各各自澟身中主人時時若存

　爾等下方天生之蒸民各各當自澟然把身中靈臺上一箇

　主人翁時時存察不使他出入無鄉

符乎元始之炁感乎七元之星庶幾乎與大道合一矣

　便可與元始先天之炁合符便可與七元包在太極中之星

　相感安有不與渾淪顯微之大道合一也哉

玉皇赦罪大天尊

先天一炁

　寶典未開先闡玄偈一偈包羅全部幾言道破真機夫先天

　一炁者乃天仙神仙之先天也乃鉛汞陰陽之一炁也

化生萬物

　有此先天方能化生有此一炁方有萬物

太極一理

　太極從無極而來卽天仙神仙鍊成之太極也一理自玄元

　肇端卽天仙神仙合竝之一理也

包涵羣生

　必是太極方可包涵必此一理方度羣生

圖書旣現卦數之靈文

　此先天太極皆在圖書之内此一炁一理皆寓卦數之中如

　无此靈文焉得化生萬物包涵羣生河圖洛書旣將此先天

　太極之一炁一理現於靈文之上

河洛復闡龍馬之精義

　故河洛復闡龍馬之精義者此也

胎息大道開化聖真

　若夫胎息大道者天仙無胎息安能使鉛汞交媾而生黃芽

　神仙無胎息安能使陰陽顚倒而結嬰兒兩者得此大道可

　成自然立功累行而開化聖真也

一顆寶珠奪盡乾坤之造化

　此寶珠原是乾坤二炁結成之寶珠天仙神仙如不下手奪

　盡來安得先天太極中這造化成就一顆寶珠而生光也

一粒金丹採取日月之精華

　金丹原是日月合明凝成之金丹天仙神仙如不下手採取

　來安得先天太極中這精華發出一粒金丹而成胎也

終而龍躍虎伏始而心猿意馬

　有此奪盡採取功夫方得龍躍虎伏要此龍躍虎伏必先鎻

　住心猿拴住意馬

動則裁成天地之有餘輔相天地之不足靜則正性命於一身

保太和於九竅

　有這般始終功夫得𨚫先天中之一炁養卻太極中之一理

　自然動則裁成天地之有餘輔相天地之不足靜則正性命

　於一身保太和於九竅但有餘與不足必按上下二弦方知

　裁成輔相之宜但一身九竅必按上下二橋方知性命得正

　太和得保

分陰陽之對待運剛柔於上下

　如是知之則陰對陽而成聖父靈母陽待陰而行子午抽添

　陰卽是柔陰中有一點純陽又卻至剛陽卽是剛陽中有一

　點純陰又要至柔陽不柔安得在上之陰運於我陰旣至剛

　又當柔以濟之方得陽安於下此皆先天太極之至妙一炁

　一理之精微乃天仙神仙一大畧也

清甯不寧元始之安鎭

　乃人地兩仙總語人仙不知先天何物不識太極何理僅乘

　前世根緣福田廣種今生方落樂土福祿壽三者俱全富與

　貴兩端安然不入於邪徑不起乎奸巧憐貧恤孤植善種德

　自反无一過尤自入於萬靈之中此從元來一點始生之氣

　便安鎭於此地仙不透徹乎先天一炁不貫通乎太極一理

　僅知一段修心養性或運水濟火或運腎朝心淸靜自應内

　觀心外觀物心无心物无物生則費此一番苦鍊陰神之功

　總是他從元來一點始生之氣安鎭在此故死則三魂不散

　七魄不飛一種靈性靈光自入於方靈之内此二者皆稟天

　淸地甯之寧德而來也

生死皆係虛靈之存亡

　人生從虛靈中來其元本如如自在自後爲人欲氣稟拘蔽

　便有生死存亡分關亦有生不負乎虛靈者或忠貫千古孝

　欽百世節標千載義重人倫將生死二字丟開只顧虛靈不

　昧此虛靈自復還本來的如來土官真官城隍社令自然堪

　讓一席此鬼仙又次乎人地者也總之天地神人鬼五者皆

　有緊要親切處註入尊經中此不過大畧耳

今開實笈口咏靈章天啟十二玄瑞照世界地發二十四應護

真玄

　乃玄陽因五仙失傳欲透漏天機超化羣生萬物方開演九

　皇之寶笈始以口咏七元之靈章不意天啟十二時辰之玄

　瑞照映宇宙世界地發二十四氣候之靈應護乎真玄仙人

　但寶笈乃先天一炁之寶笈靈章乃太極一理之靈章此寶

　笈靈章從天姆十二時辰中來自地父二十四氣候中結

妙道通梵氣至理費真思彩氣旋繞於塵宇琳琅震响於中天

　是顚倒之妙道通乎先天之梵氣是交泰之妙理費乎太極

　之真思有此運用得來方有彩氣旋繞於塵宇有此彩氣充

　足方得琳琅震响於中天

剖秘奧揚精微瑤池羣仙皆降駕紫府列神咸護持

　吾乃純陽爲度眾生不得不今日剖先天之秘奧揚太極之

　精微自純陽一剖一揚瑤池玉女一種羣仙皆來降於羣生

　之中誰知爲仙駕紫府金童列神咸來護我身軀在萬物之

　内誰知爲天持

普消一世之氛穢漙濟萬方之災魂

　此能普消一世氛穢之氣只有先天一氣漙濟萬方之災魂

　之理總是太極一理

恩光遠大慈悲靡窮大量玄玄弘仁恢廓開經演說至真妙道

大天尊

　這種恩光慈悲自然遠大靡窮皆因純陽玄玄之真有此大

　量故而發恢廓之弘仁開九皇之新經註五仙之靈文演七

　元之真機說拜斗之秘訣眾生有能體貼者方口口不離至

　真時時修鍊妙道焉有不感大天尊之弘恩大量也哉

 

九皇新經註解卷上

孚佑上帝純陽吕祖天師註