元亨大有

元亨大有

周易實義卷二

 

11

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大有：元亨。

離明在上

照臨萬物

是所有之大也

一陰得尊位

大中而五陽宗之

居尊能柔

物之所與

而諸爻之大

皆六五之有也

卦離明乾健

應天時行

故大善而亨通

元者乾之德

亨者明之用

離乾合而爲卦之才

故元亨

如禮記云

禮樂刑政四達不悖

即元亨義//

 

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

五以柔居尊位

位陽得中

故曰大中

衆引云

以大有之時而居尊位

故其中亦爲大中

上卦二陽

下卦三陽

一柔得五陽之應

更無一陰以分之

大有之義也//

 

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

健

乾德也

明

離德也

合而成五之德

故曰剛健而文明

五以柔而應二之剛

應乎天也

天者理之當然也

當然處即是時

無時而非文明之應

無時而非剛健之行

則有以敷憲天之政

而協於中

有以盡制作之大

而及其善

是以大亨

諸卦具元亨利貞

則彖皆釋爲大亨

恐疑與乾坤同也

不兼利貞

則釋爲元亨

盡元義也

司馬君實曰

夫柔而不明

則前有讒而不見

後有賊而不知明

而不健

則知善而不能舉

知惡而不能去

二者皆亡亂之端也

明以燭之

健以决之

居不失中

行不失時

然後能保有其衆//

 

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

天上安得有火

葢言日也

日在天上

下無不照

是包含之義

又爲揚善之理

君子法焉

以惡者人之本無

惡雖未著

必遏之於早

使不得蠧我之有

善者人之本有

善雖尚隱

必揚之使著

使得以輔我之有

二者皆順天命之本然而已

釁蘖之萌

皆起於賞罰之不明

勸懲之不立

故聖人於大有特著其義//

 

14

初九：无交害，匪咎，艱則无咎。

大有之時

民物豐殖

驕侈漸生

故大有有易涉乎害之理

初以陽處下

陽則剛正而心有守

下則處卑而志未盈

是猶未變其敦本之心

而動其驕奢之欲

故未涉乎害而匪咎

然使恃其无害

而以易心處之

咎斯集之矣

惟艱則可保其大有而无咎

此戒占者之辭//

 

象曰：大有初九，无交害也。

以初心未變

驕侈未萌

故不涉於害

○此爻

君子以克艱保大//

 

九二：大車以載，有攸往，无咎。

15

象曰：

大車以載，積中不敗也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

16

象曰：

公用亨于天子，小人害也。

17

九四：匪其彭，无咎。

象曰：

匪其彭，无咎；明辨晰也。

18

六五：厥孚交如，威如；吉。

19

象曰：

厥孚交如，信以發志也。

 

威如之吉，易而无備也。

上九：自天祐之，吉无不利。

20

象曰：

大有上吉，自天佑也。//