元包五行傳
唐蘇源明
本作品收錄於《欽定全唐文/卷0373》
乾天門而巽地戶
艮鬼道而坤人途
魁度天門龍化蛇
戌爲河魁
亥爲天門
戌加亥發用
名魁度天門
而明年是啥年
今天是小寒前二日
再一個禮拜即臘月
等下月春節即是寅
寅何義
《書•周官》：“貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。”
寅當太陽看
讓天地發亮發光
弼予一人本是好事
就怕不是弼而是逼
逼迫有脅迫之義
挾兩要脅
中間那一人會觸大霉頭底
傳曰：「五行者，陰陽之精氣，造化之本源，德讚三才，功濟萬物。在乎天也，謂之五星；據乎地也，謂之五嶽；行於人也，謂之五材。若天無五星，則辰宿錯滅；地無五嶽，則山澤崩竭；人無五材，則性命剿絕。故知天以五星爲政，地以五嶽爲鎮，人以五材爲用。三正之立，五行所成也。人者，上稟五星之氣，下居五嶽之分，中受五材之助。故天地之間，惟人最靈。則知人者五行之瑞，五行之秀。是以包五藏，蘊五神，全五體，備五事，合而行之，有五德，皆本於五行。然則色不以五行，雖有離婁之明，不能定其文彩；聲不以五行，雖有師曠之聰，不能定其音律；味不以五行，雖有俞跗之術，不能定其性命；氣不以五行，雖有老聃之道，不能定其噓吸；言不以五行，雖有尼父之德，不能定其詞理；曆數不以五行，雖有重黎之算，不能守其敘；陰陽不以五行，雖有犧炎之聖，不能定其吉凶。萬物無不由五行以定，包者定也，定之爲義博矣哉！夫不定而示，則五色亂於目矣；不定而聽，則五音亂於耳矣；不定而食，則五味亂於口矣。故五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。鼻不定而吸，則不能理五氣；心不定而語，則不能敷五教；誌不定而行，則不能修五德；身不定而動，則不能用五事。夫有一不定，則人不畏；有一不定，則人不信。是以君子定其目而後視，定其耳而後聽，定其味而後食，定其氣而後吸，定其心而後語，定其誌而後行，定其身而後動，定其數而後算，定其意而後占，故無失矣。夫至人不占者，何以其定也？占者所以定美惡，至人無惡；占者所以定吉凶，至人無凶；占者所以定休咎，至人無咎；占者所以定嫌疑，至人無疑。夫惟定矣，又何假於占哉？
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