治意經

治意經

失譯人名今附西晉錄

跟Brita一樣

要先有個濾罐

再有個濾芯

引水入內

過濾後出

加溫燒開

利於飲也

入正定性之具亦然

阿那般那觀

安那般那念

治這個意

無所爲無所不爲

意盡便出

方得算數

便者習也

習息音同

數息觀之治意學習經典也

 

[行住坐臥]

佛言：「

安般守意具行如法已，欲次第學，如如佛說爲在天下得明，如陰解月出立，身立意立，坐臥亦爾。

 

已比丘立意，如是前後會有所益；

已前後有所益，使不復見恠意；

已止意亦守六衰；常守莫中止，便知無爲身。

 

若一切有意常守身，止不願，亦不願有，亦不疑有，亦不疑無有，

 

次第行在所疑，便蚤得度生死；

 

若驚意，知定喜淨，時時法觀，能得度老病。

 

如是可病驚，精進道人自意，生老結能得斷，今世能得苦盡，已警爲聽，所睡爲覺，警勝臥已，警無有畏。

 

已精進曉睡，日夜爲學，已求甘露，便得滅苦。

 

人有是有利從歸佛，爲中夜常意在佛，已覺得覺，佛弟子常爾。

 

若中夜常念法，

僧聚亦爾，

行戒亦爾，

布施亦爾，

身護亦爾，

行禪亦爾，

不侵人亦爾，

定意亦爾，

爾空亦爾，

已覺能覺，佛弟子常爾，若中不墮思想。」

 

◤

問曰：何等爲便知無爲身？

師曰：泥爲無爲身。

 

◤

何等爲次第行？

Δ

謂今所到，便當除、次除，是爲次第行。

 

◤

何等爲時時法觀？

Δ

謂六入來時，當即時校計，是爲時時法觀。

 

◤

何等爲道人自意？

Δ

謂教人精進，當先自意行，

身自守、意自守、自爲福中。

天上福未滿，故自守，

福已滿，便得禪。//

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