周易玩辭集解卷八__未濟

周易玩辭集解卷八__未濟

這是瀕臨死亡的應實之作

誰來教你的

查初白

紅柿子（不宜與高蛋白食物同食）

䷿〈坎下離上〉

落到此境

坎下>>>查初白

離上>>>紅柿子

未之濟>>>上下關節尚未開通

 

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

〶

本義卦之六爻皆失位故爲未濟

爲>>>被認定爲未通達

七十五趴酒精液尚未塗上

僅尾巴沾上一些水樣底

消不了毒

幾似相若但無作用

故言汔ㄑㄧˋ濟

一點鳥用也無

濡其尾

尾巴被潤濕強姦了

无攸利

沒有一爻位是正經八百底

忙忙碌碌一事無成

當小囉囉還被割韭菜

心悲啊

 

纂言以六五陰柔爲小狐未至上九則猶未濟也

這個世道難啊

六個級別

爬了五階

本以爲大

結果還是小

還是小狐

未至>>>猶未濟

上九啥東西啊

只是尾巴沾一點黑就不行

愚謂未與既反對六爻剛柔相應與既濟同而爻位不當適與既濟相反亦六十四卦所无火在水上不相爲用故名未濟未濟則必求濟故亨荀九家坎爲狐解卦中爻互坎故九二取獲狐象本卦坎在下爲穴爲隱伏中爻自三至五亦互坎物之近水而穴居者狐也風俗通曰狐欲渡河无如尾何正合此象程傳狐能渡水其老者多疑畏故履冰而聽懼其陷也小者則未能畏懼故勇于濟濡尾而不能濟也又謂汔當作仡壯勇之狀愚竊謂汔者㡬也詩民亦勞止汔可小康鄭康成注如此解小狐涉氷力既不足又不自量㡬及岸而濡其尾是終未成濟故无攸利凡事每成于老成練達之才而多敗于少年輕鋭之氣故以小狐濡尾象之注疏解汔字作水涸者亦非水既涸小狐亦可濟矣〉

　　彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也

　　〈胡雲峯曰乾坤之後爲坎者六至既未雖因坎取義然皆曰柔得中則又専指離而言愚按既濟之柔得中六二也未濟之柔得中六五也當濟之時事期有濟惟柔乃能濟剛卦彖之言亨者以此坎在下故曰未出中小狐汔濟而未濟者以此水火相濟如頭足之相續不至中絶今未出中柔從初而濡不待要終而已知其不續矣濡其尾无攸利者以此然豈終于不濟哉剛柔雖失位而皆相應終有協力共濟之功聖人于未濟常存必濟之念故于釋彖之末從卦體中又發此義〉

　　〈按史記春申君傳引易曰狐涉水濡其尾與彖辭小異〉

　　象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方

　　〈歐陽永叔曰火在水上物各失其所居矣故君子以慎辨其物宜而各置其物于所居之方使不相犯所以待濟也愚按睽大象曰上火下澤二性判然不交未濟火在水上非不交也特未耳大傳云方以類聚物以羣分辨以分其羣居以聚其類所以合異爲同拯男之窮于未濟也〉

　　初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也

　　〈程傳六以陰在下而應四四非正應之才不能援之以濟也愚又按初爻反對即既濟上爻在上爲濡首在初爲濡尾後卦之初乃前卦之終彖辭所謂小狐彖傳所謂不續終皆指此爻未濟之初事期有濟宜徹始徹終通盤打筭量力而行今位剛而爻柔如小狐之急于求濟而濡其尾沾泥帶水汔不得濟可恥孰甚焉始事如此那得有終局象曰亦不知極猶云不知所終也同一象也既濟之濡尾可以爲求濟者之法未濟之濡尾可以爲冒進者之戒小象極字先儒有作竭字解者謂狐濟水必揭尾未濟而尾濡則力已竭矣焉能更進本義云極字未詳考上下韻亦不叶或恐是敬字愚又竊意初與四應有望拯之意極與拯字體相近或當作拯與渙初爻用拯同爲坎體且與九二象辭正字叶韻但前輩所未言不敢憑臆説也〉

　　九二曵其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也

　　〈曵輪濡尾之象既濟一爻兼之此則兩爻分言之初吝而二吉一急于求濟一不欲輕濟也坎中一陽輪象承乗皆陰曵輪象剛得中故吉九二中而不正所以小象發貞吉之義曰中以行正也本義謂以中故得正則脱却行字矣愚竊謂二有陽剛之才與五正應身在坎中外若曵輪而不行中實有圖濟之事位雖不正能以中而行正故曰貞吉正字從行字來似非以中得正之謂〉

　　六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也〈愚按卦名獨于六三言之三在坎上而猶未濟者陰居陽位非可往之時也所以征凶幸與上九正應故有利涉大川之象本義既云以柔乘剛將出乎險有利涉大川之象又疑利字上當有不字初无定説易筌曰未濟之卦以水火不交也是以居中者其責重三出坎而乘離故以涉川爲名困學記曰三居坎體之上當初二兩爻之後人皆謂已濟矣聖人獨曰未濟盖上下兩卦之交水火相克是何等世界征凶危之也事到艱難廻避不得奮勇上前庶克有濟利涉大川激之也征凶以時勢言利涉以道理言古來定大難成大業誰非于征凶之時奏濟川之功者諸爻位皆不當何獨言于此爻盖三當利害之闗衝風破浪㡬于不出而凶者三也轉眼之間風恬浪静者亦三也作用之妙全于此爻見之〉

　　九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也

　　〈吳幼清謂四以陽比柔中之五故吉而悔亡愚竊按九居四非正也何以亦云貞吉王注所謂出險難之上居分明之初體乎剛質以近至尊時已大通者也盖四之貞志在濟時能貞則事皆盡善故吉能貞則无悔于心故悔亡夫豈藉比爻之力哉纂言又以震爲諸侯之象愚按本爻反對即既濟九三故取象同加一震字有聲靈赫濯之義既濟言克之鬼方在上而我仰攻故乆而後克未濟離明在上彼自俯服故不言克而言賞賞者功成而班爵于大國也亦曰三年者前卦離位居三此承前言之耳志行即震用二句之意四以濟時爲志出遇文明之主多少經綸事業于此得行與三之未濟征凶相反彼猶是坎體此已入離體也〉

　　〈愚又按郭璞注此爻謂震乃摯伯之名王季妃太任父也其言必有所据先儒注易未有采其説者録存以廣異聞〉

　　六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也

　　〈項平甫曰未濟諸爻皆失位凡用事之爻皆曰貞吉二四五是也吳艸廬曰君子謂二離日下照光被于九二而爲九二之光愚按五爲離主柔得中而應乎剛未濟之亨在此爻貞吉其所固有悔其本无不待于亡也離火中虚光明之象所謂君子之道闇然而日章也五與二正應故曰有孚有九二坎中之孚而後有六五離中之光爻辭于三百八十四爻將終曰貞曰吉曰无悔曰光曰有孚又曰吉辭繁而不厭深有味乎柔得中之㫖也愚又按詩庭燎有暉周禮眂寢以十暈爲十煇皆謂光中之氣五離中虚故爲光二坎中實故爲光中之暉光即孚藴之而發越暉即光布之而炳燿非有殊也〉

　　上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也

　　〈本義以剛明居未濟之極時將可以有爲而自信自養以俟命无咎之道也若縱而不反如狐之涉水而濡首則過于自信而失其義矣兩孚字俱作自信解愚竊按未濟之極反于既濟上與三正應三之利涉恃有上也又與五比五有孚上亦有孚君臣飲酒宴衎從容共濟本自无咎若飲酒而至于濡首則沉湎忘反並有孚之義而失之矣失是與无咎相應濡首冒上文飲酒來所以小象云飲酒濡首亦不知節言飲酒者不可不知節猶未濟者不可失是孚也未濟之終而既濟之始故夫子于初之濡尾云亦不知極上之濡首云亦不知節既戒其始復厪其終此易之爲道懼以終始歟按小象言節者凡四皆擬坎離而言蹇外卦坎中爻互離九五剛中正曰中節家人下卦離中爻互坎九三剛而不中故失家節鼎上九離剛而能柔故剛柔節未濟水本潤下坎又在下火本炎上離又在上過中不正故不知節節者何中而已矣楊誠齋曰既濟之濡首者水也未濟之濡首者非水也酒也水溺人之身酒溺人之心以及天下國家故禹惡㫖酒之功大于平洚水〉

　　〈張獻翼曰未濟因既濟立象濡尾濡首兩卦既同伐鬼方與曵其輪先後一位内卦皆未濟之事欲人之謹于求濟外卦皆已濟之事欲人之謹于處濟也〉

　　〈李𠂻一曰卦所重者離也既濟離在下未濟離在上未濟有既濟之理既濟懷未濟之心兩卦合爲一卦而易道終矣愚又按先儒云澤爲止水故水火相息爲革水火相違爲睽以坎易兑則爲既濟未濟坎乃真一之水與火相逮而不相射相濟而不相悖者也坎中有離離中有坎所謂互藏其宅互爲其根坎離者乾坤之中氣乾坤交而成坎離坎離交而成既未若以坎之中體入乾離之中體入坤依然乾坤未交之始矣文王于兩卦辭曰初終曰尾周公于兩卦初上皆曰尾曰首此六十四卦之終始也上經乾坤坎離分而成卦下經咸恒既未合而成卦上經頥大過居坎離之先以二陰二陽在外者配其分下經中孚小過居既未之先以二陰二陽在中者配其合坎離以陰陽之中救大過之弊既未以陰陽之交而中者救小過之弊又頥與中孚皆有離象大過小過皆有坎象頥中爻互純坤大過中爻互純乾坎中爻互頥離中爻互大過中孚中爻亦互離小過中爻亦互大過既濟中爻互未濟未濟中爻互既濟序卦之精妙如此〉