老子得易之體論

老子得易之體論

紀大奎雙桂堂集卷二

285-286

或問先儒謂邵子以老子爲得易之體孟子爲得易之用

者何也曰非也邵子曰孟子之言未嘗及易其間易道存

焉孟子善於用易者也又曰老子知易之體者也夫以爲

知易之體則固未若善於用易者之體無不具也今夫道

未有不得其體而能有其用者也是故仕止久速當其時

者易之用也非不動心何以學孔子此孟子之體也正人

心息邪說決陰以存陽者易之用也非浩然之氣至大至

剛何以塞天地此孟子之體也是故觀其用之大而後可

以知其體之大孟子之道所以如日月之貞明於天地也

余因有感焉夫老子之用誠不得而見之矣後世爲老氏

之學者極其有無窈渺之言以通之於易非不近且似也

而究不能信其必可達於用則其所謂虚無恍惚者果邵

子所謂易之體者乎吾聞聖人之道所以合於易者以其

易簡而天下之理得體無不備用無不周窮則可以善其

身達則可以善天不也然則不達其體之用而空守其虚

無恍惚之言以爲吾庶幾得其體焉者豈理也哉或曰老

子之用不幸不見於世而後世刑名法術清談放誕詭曲

悠謬之徒皆得附會其說而依託之使有志於道者與楊

墨同其距焉然則意以辭害道以文晦亦可嘅矣//