毛奇齡經問卷十七__李塨書問

毛奇齡經問卷十七__李塨書問

那這一段糾結已久

真元之妙妙在何

那個八啦九啦九啦八啦

總是進退惟艱莫衷一是

九宫的格局

不進十而退八

八風又吹不動

連出么娥子

真不妙呢

云何是妙

聽毛氏怎說

 

李塨書問

太極圖説遺議中有上方大洞真元妙經品唐玄宗

御製序稱爲真元聖主上方開化無極太上靈寳天

尊所傳塨查道藏並無真元妙經品一書敢問是書

所由來若先生見王草堂能詢之乎

Δ

按此書在杭州吳山火德廟道藏中係刻本王草堂搜

得之祗錄其書名并圖與玄宗之序而書仍付去其圖

與宋朱内翰震紹興間所進周子太極圖並同

 

[真元品太極三元圖]

三元五行八風九宫

　　　　　　　　　　　　　

陰静○陽動○者

即參同契鼎器歌所云

陰上静

陽下奔也

又即朱子註所云

先天之位(陳摶先天圖本此)

乾坤南北

坎離東西也

 

₧者即參同契坎離匡廓圖也

參同首章有坎離匡廓語

因以爲圖中一小○

坎離之胎也

左₧爲離

離中黑

右₧爲坎

坎中白也

₧火木水金土

₧₧者即參同契三五至精圖也

參同五行逆克章有

三五與一

天地至精語

因以爲圖

其云三五者

謂天地生數

只有三五

天五生土一五也

天三生木合地二生火又一五也

地四生金合天一生水又一五也

此至精者也

○○○此則作真元經者

合前二圖及此三元而總名之爲太極三元圖也

 

其云三元者

漢律厯志有太極元氣函三爲一語

謂太極包子丑寅三元

而歸于一元

即天地人三才也

真元取成男成女

并化生萬物以合之

而并爲太極三元之圖

所謂無極亦所謂真元者也

然則宋人太極圖

本真元所合圖

而陳摶竊取之

陳摶本真元

真元本參同

此固無可疑者

若其証則有二焉

 

→→一唐陳子昻作感遇詩十八章

其首章曰

太極生天地

三元感廢興

至精諒斯在

三五誰能徴

Δ

參同契不曾合三圖而名太極也

若陳摶太極圖

則子昻未之見也

 

→→一唐釋圭峰作禪源詮集

畫十重

圖中一爲₧

阿梨耶識即太極也

左行爲☉爲覺

右行○爲不覺即坎離也

Δ

釋中洲集曰

此即太極真元圖也

乾之九五太極也

用九无首無極也

坎中爲人心之危以中有黒業也

離中(爲道心之微以中有白業也

慈雲釋灌頂曰

佛有黑白業

以真與覺爲白

妄與不覺爲黑

達磨曰

當勤修白業

好祂個阿梨耶識

連佛教也參一Ka

 

又書問

九宫始于何時

今所傳者大約本之易緯乾鑿度中

先生

前有風角九宫之文

後復不用何耶

 

九宫未詳所始

然其來已久

如梁之七錄有黄帝四部九宫

又隋經籍志有九宫法

其書皆不傳

若周時有明堂九宫

相傳周公營洛時所作

其法有九字

見大戴記中

今乾鑿度所傳亦似與明堂九宫相合

而陳摶竊之

妄名洛書

蔡沈直據之

作洪範皇極

則與乾鑿度本文又各有誤者

至于風角九宫

則本黄帝靈樞九宫八風之説

而取四宫爲風角

角者隅也

如

東北天留宫

東南陰洛宫

西南元委宫

西北新洛宫

各用其宫之風以占休咎

在漢張角

實善此術

故吳氏殷書作臆書謂

張衡傳稱律歴卦候

九宫風角

即張角九宫章

懐太子註後漢書引乾鑿度以實之

非是乾鑿度焉得有風角耶

予初亦信之

但其説張衡傳固是

若以陳摶所指洛書者當之

則摶圖與鑿度合

且亦即明堂九字之學

雖非洛書然

亦非風角也

故又不從也//