元空法鑒──元空圖
曾懷玉撰
[元空圖]（蓮池心法）
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河洛兩圖，先後二天，皆括其中。
理氣象數，無一不備，故不另列。
理氣象數，無一不備，故不另列。
Δ
易之爲書也冠六經而元空之圖傳於方外儒者罕能通其義。
竊嘗擬之於太極而太極不足以盡之蓋太極明其理而元空則致其用也。
顛倒乾坤轉移星斗以先天明理氣而不用先天以後天正方位而不用後天。
在丹家取坎填離金木合併以之成真不難況地學乎哉此所以變動不居而精義入神不可思議也故曰元空。
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〇地師 習青鳥 看地相 得先入元空
〇元空 人上有青天之兀聲
〇兀者 高而上平 讀若夐ㄒㄩㄥˋ
〇夐夐之聲
言其遠也
〇王夫之註楚辭云：
高天廣陌之夐夐兮元冬閉而不洩
諒頫卬之無與酬兮韜鬱陶以永世
（卬與仰同上下相蒙幽閉無復生之氣已獨有心誰可與相吿語埋憂地下隨逝水以東流而已）
夐夐之聲雖云天上 實連地下
逝水東流可埋憂
無復生氣獨有心
這是送葬安息意
〇意者一也
卦在人上
卦在天上
爲其始
爲其顛
〇顛
說文曰 頂也
〇離騷注曰 自上下曰顛
〇而歸結其末者顛
〇也就是說
人死了埋地歸天 歸於元空
〇ㄒㄩㄥˋㄒㄩㄥˋ催著腦殼子震的呢
〇耶教云
死後必有審判 不就是夐夐嗎
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〇元爲始
而空呢
〇空 說文曰
竅也。從穴。工聲。
〇也就是說
空竅是規榘ㄐㄩˇ之聲
〇規榘曰法常
有常住之法 也就是性地
〇國辭云
性地心地也。宋陳善捫虱新語自悟前身云 蓋由二公平生學道 性地純一 神觀清淨 於一念頃 遂見前世。
〇所以說
清淨空觀 是觀常法 觀妳的一念精純
〇妳的一念清淨
前世今生都體現到意識田裏頭
〇那個空竅是來通天接地的
〇邪氣堵塞
正氣未得 活著也等於是死
〇死後流入苦海
沒有提升之幾 那更濁辱了
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〇元空
玄珠 都是罔象
〇罔象
仿像也 珠光寶氣 眩人耳目
〇俗人不懂只會炫耀
不會應用
〇聖人知它是祖
用之不勤
〇二天二公平
生出心寶
〇故玄珠錄序云
玄珠取其明浄圓流 好道玄人可貴爲心寶 故以珠名之。
〇元空金鑑亦可取此明浄圓流
〇神炁養形說中說
谷神不死
虛無之中有物謂之神
窈冥之中有物謂之氣
氣者結虛無以成妙
故内視注心一神則靈
〇神物神氣結虛成靈 這即是明浄圓流之妙道
〇可以說是原始祖炁之應用也
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〇六十四卦皆顛倒乾坤八卦而成者也
〇顛倒即倒置變化
〇定或不定
皆心之所作
〇中和集贈吳居士丹旨云
向上工夫
乾宮立鼎 坤位安爐。
這火候幽微
元無作用。
抽添進退
不費支吾。
陰往陽來
雲行雨施 主宰機緘總在渠。
心安定
那虛靈不昧 照破昏衢。
性宗悟了玄珠
這命本成全太極圖。
向圈圈圈外
圓光迸出 存存存裏 獨見眞如。
一氣歸根
六門互用。
到此全憑德行扶。
混塵世
且藏鋒剉銳 了事凡夫。
當知
是定中安立乾坤
隨順陰陽變化
不著意橈行
變動不居
精義入神
自然天成其德
遯世無悶
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〇楊踐形五藏辯云：
肝金脾木心爲土
腎水肺火行五行
〇今觀金木實水火土之左輔右弼
〇所謂金木合併者心一橫也
〇水火交媾者心一丨也
〇十字交叉即土藏
而神藏心靈
〇乎不靈不足以明浄圓流
〇營周身者幾希
〇故羅湘敘中云
變動不居
周流六虛
元有活法
空有活機。
太極動而生陽
靜而生陰 陰陽交而生旺集。
所謂元之一而神者
無非空之兩而化也。
元之一心神也
空之兩金木也
氣血精神併
焉有不化者哉
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〇肝金脾木言空之兩化也
〇化 說文曰
教行也。
〇說文解字義證云
匕之在人
〇又曰匕
相與比敘也 馥謂 正畺界即匕ㄅㄧˇ敘意。
〇整個元空
排挨定疆劃清界線而已
〇至於金木在人
匕之身上
〇肝
筋膜之氣 脾 肌肉之氣（見華陀玄門內照圖）
〇而元陽之氣可得
〇故本書述義云
血脈來龍以此審 即審此元陽之氣
注意啦
心之一橫即肝脾
營血營氣營元陽即在此中
捨此談金龍 無有是處
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