至一真人入藥鏡01

至一真人入藥鏡

道藏輯要虛集319

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至一→→均彼此於無爲 混是非於恬淡 物我不二 故謂至一。

真人→→得道之人 泛稱道士。

入→→內也。

藥→→治病艸。療救。

鏡→→景也。光也。明也。明察秋毫 知其非者。

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〇入藥鏡即內明之學（內丹）

〇至一真人崔公希範唐人呂洞賓師

〇元王玠崔公入藥鏡序云 外則窮天地施化之理 內則明身心運用之機

〇足見 窮外明內爲內丹之宗旨

 

 

【入藥鏡序】

余嘗謬意仙詮渺尋玄旨即僧燈道典咸置追繹顧生逾七十
徧禮方流猶迷宗滯譬不識孔穴作料乃欲循之入室是御轅
航海嗟嗟難哉年來俯仰大造吞吐六氣動靜忘境有無忘竅
得從異人授以玄訣一掃侗蒙不落方位不經子午不入金石
草木採戰諸旁惑竊復從事自謂至簡至易雖未可語太上無
生之旨然久視門戸直趨堂奥將不遠矣暇日從篋中檢斯集
謾讀之言解句訂渙然不逆若於前聞契焉遂欲託之以廣志
士嗚呼虛無一炁升降浮沈天地日月且不能違而况於人奈
之何俗夢易酣至言難悟易曰窮理盡性以至於命誠知聖言
所在由之直養由之無害道其在茲乎濟南于鱗李攀龍序
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入藥鏡→→藥納入體內得其應響之實益者

李攀龍→→號滄溟 山東歷城人 明代

 

【入藥鏡序】
神仙之學豈凡夫俗子之可聞必是大根大器決烈丈夫明眼
高士之可爲也且夫學者爲者何事外則窮天地施化之理内
則明身心運用之機然雖如是宣尼若不遇老子親授故無猶
龍之歎瞿曇不是古聖再來豈有出世之見所以學者如牛毛
達者如麟角此無他在乎得傳與不得傳耳神仙之學不過修
煉性命返本還源而已採先天一炁以爲丹母運後天之氣以
行火候以火煉性則金神不壞以火煉命則道氣長存換盡陰
濁之軀變成純陽之體神化自在應運無窮豈不奇哉余見今
之學仙者紛紛之多及至與辯論真訣人各偏執一見不合先
師正傳之道觀崔公入藥鏡八十二句言簡而意盡貫穿諸丹
經之骨髓予不愧管窺之見遂將吾師所授口訣每四句下添
一註腳剖露玄機作人天眼目後之來者與我同志試留心玩
誦斷斷有神吿心悟之効無疑也或者有云吾註不足爲信而
崔公之言當以爲實依而行之信而從之運煉一身則學仙之
能事畢矣南昌修江混然子王道淵序

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王道淵→→王玠 全真道士 元末明初南昌修江人

重刋道藏輯要

《入藥鏡》
至一真人崔希範著
混然子王道淵注解
  滄溟李攀龍注釋
一壑居士彭好古注解
Δ

滄溟詩曰先天一炁金丹祖虛無久是先天母一炁產時生
陰陽汞是龍兮鉛是虎聚之一氣爲元精散則金木水火土
若知萬物憑虛生始信陰陽無定所

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〇汞龍鉛虎合一氣元精

〇當其聚時 心中實著的 脾肝之液攢簇

〇當其散時 金木水火土 各自竄亂

〇真的是萬物憑虛生陰陽無定所啊

〇要畺它一個境域

〇不然 何能恬淡怡然

〇然事有倓然不疑者

〇知一守一得一萬事畢

〇此至一真人之的論也

 

[01]
先天炁後天氣得之者常似醉

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混然子曰先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身天地之
正中生門密戸懸中高處天心是也神仙修鍊止是採取先
天一炁以爲丹母後天氣者乃一呼一吸一徃一來内運之
氣也呼則接天根吸則接地軸呼則龍吟雲起吸則虎嘯風
生綿綿若存歸於祖炁内外混合結成還丹自覺丹田火熾
暢於四肢如癡如醉美在其中此所以得之者常似醉也道
德經云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若
存用之不勤易坤卦云黃中通理正位居體美在其中而暢
於四肢如斯之謂也
Δ

一壑居士曰人之未生混混沌沌惟臍中一點真炁與母命
蔕相通母呼亦呼母吸亦吸及㘞的一聲而炁落丹田矣呼
接天根吸接地軸而先天元始祖炁未嘗不充溢於其中非
後天之氣無以見先天一炁之流行非先天之炁無以爲後
天一氣之主宰此炁在人身天地之中生門密戸藏則爲炁
形則爲氣崔公入藥鏡以炁爲藥故首欲人得此炁然果何
由而得哉先天之學自虛化炁後天之學以神馭氣先天之
炁採之先庚後天之氣採之後甲一得此氣二六時中如雞
抱卵如龍養珠綿綿若存勿忘勿助自覺丹田火煖美在其
中暢於四肢而如癡如醉矣學道者甚哉不可不講於得之
理也
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滄溟先天炁後天氣詩曰先天一炁即真鉛產在虛無太極
前恍惚窈冥中有象方知造化極玄玄  後天之氣爲真汞
本與先天一竅生但得汞鉛歸一處自然頃刻產真精

Δ
注曰此言大藥物真鉛汞也先天一炁無極也無中有也後
天之氣太極也有中無也即此便是金丹大藥真鉛真汞之
祖父母未生以前即有先天之炁既生之後後天之氣即與
先天之炁混合而爲一也太上教人採取先天靈父聖母之
炁合而鍊爲大藥無中生有返本還源即與先天之炁混合
爲一也此外更無覓真鉛真汞處也鉛汞歸一竅之中修鍊
成九轉之藥金液還丹之妙盡在其中矣先後二字必有次
第悟者自得之矣
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得之者常似醉詩曰金丹大道極玄微學者紛紛達者誰一
得須知爲永得便宜下手立根基  昏昏默默太虛中有有
無無妙莫窮方寸壺中傾不盡自家無日不春風
Δ

注曰此言得藥之後景象也大道易成至人難遇既遇至人
則一得永得矣既已得之苟不下手植立根基是爲自棄大
道矣金液還丹既吞入腹點化凡軀以成真人便有自然景
象參同契云淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復
上升往來洞無極怫怫被谷中顏色浸以潤骨節益堅强是
皆美在其中而晬於面盎於背暢於四肢達於四體四體不
言而喻是皆自然效證也
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[01]

先天炁 後天氣 得之者 常似醉

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先→→前進

天→→顛

炁→→氣息

後天→→奉天

氣→→饋客芻米

得→→行有所得

之→→地

者→→此

常→→久

似→→肖

醉→→心和神全 祭而神饗之

先天炁→→真一混沌名曰元始祖氣

後天氣→→攢簇五行名曰元化之氣

無先則無後 無化則無行

㘞地一聲

今已化成元形 故在身中著一天心

天心者臍下孕息之地 人之正中也

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混然子曰

先天炁者乃元始祖炁也 此祖炁在人身天地之正中 生門密戸懸中高處 天心是也 神仙修鍊止是採取先天一炁以爲丹母

後天氣者乃一呼一吸一徃一來内運之氣也 呼則接天根吸則接地軸 呼則龍吟雲起吸則虎嘯風生 綿綿若存歸於祖炁 内外混合結成還丹

自覺丹田火熾暢於四肢如癡如醉美在其中此所以得之者常似醉也

道德經云 谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤

易坤卦云 黃中通理正位居體美在其中而暢於四肢如斯之謂也

Δ

一壑居士曰

人之未生混混沌沌惟臍中一點真炁與母命蔕相通母呼亦呼母吸亦吸

及㘞的一聲而炁落丹田矣呼接天根吸接地軸而先天元始祖炁未嘗不充溢於其中

非後天之氣無以見先天一炁之流行非先天之炁無以爲後天一氣之主宰此炁在人身天地之中生門密戸藏則爲炁形則爲氣

崔公入藥鏡以炁爲藥故首欲人得此炁 然果何由而得哉

先天之學自虛化炁後天之學以神馭氣

先天之炁採之先庚後天之氣採之後甲

一得此氣二六時中如雞抱卵如龍養珠綿綿若存勿忘勿助自覺丹田火煖美在其中暢於四肢而如癡如醉矣學道者甚哉不可不講於得之理也

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滄溟先天炁後天氣詩曰

先天一炁即真鉛產在虛無太極前恍惚窈冥中 有象方知造化極玄玄

後天之氣爲真汞本與先天一竅生但得汞鉛 歸一處自然頃刻產真精

Δ

注曰

此言大藥物真鉛汞也

先天一炁無極也無中有也後天之氣太極也有中無也即此便是金丹大藥真鉛真汞之祖父母

未生以前即有先天之炁既生之後後天之氣即與先天之炁混合而爲一也

太上教人採取先天靈父聖母之炁合而鍊爲大藥無中生有返本還源即與先天之炁混合爲一也此外更無覓真鉛真汞處也

鉛汞歸一竅之中修鍊成九轉之藥金液還丹之妙盡在其中矣

先後二字必有次第悟者自得之矣

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得之者常似醉

詩曰金丹大道極玄微學者紛紛達者誰一得須知爲永得便宜下手立根基

昏昏默默太虛中有有無無妙莫窮方寸壺中傾不盡自家無日不春風

Δ

注曰

此言得藥之後景象也大道易成至人難遇既遇至人則一得永得矣既已得之苟不下手植立根基是爲自棄大道矣

金液還丹既吞入腹點化凡軀以成真人便有自然景象

參同契云淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上升往來洞無極怫怫被谷中顏色浸以潤骨節益堅强是皆美在其中而晬於面盎於背暢於四肢達於四體四體不言而喻是皆自然效證也