金士升易傳外篇

金士升易傳外篇

（清）金士升撰

 

大易略論

聖人之道備於六經。六經之義賅於易。嘗試得而論之。兩儀摩盪。極對待流行之用。此生生之理所權輿也。二老六子。見君臣父子尊卑長幼之大分。此人倫之道所綱維也。六爻對待。各有定從。不亂其位。剛柔互劑。不偏於一。此羣分類聚之正。交濟對治之理。治道所由明也。卦例以五爲君。通於六十四卦之同。爲天下之通義。每卦各有成卦之主。徇於本卦之歸。爲一卦之通義。此全以統偏。偏以見全之微理也。君道剛。而六五亦尚柔。臣道柔。而九二九四亦用剛。或以當位善。或以不當位亦善。或以正應善。或以近與同德相應亦善。何其變化而不執一也。八卦廣其象。不一而足。如乾龍馬之類。約其德。一而盡。如乾健之類。何其雜而正於所也。當其盛則慮衰。值其衰則思盛。或吉而吝。或晦而終吉。何其深於戒而銳於勸也。所惡於首惡。或引之就正。如否之初。小畜之四。所善之良臣。或抑之使懼。如豫萃之四。同人之二。所尊之王明。或儆之使惕。如履之九五。師之六五。所病之庸主。或導之維新。如豐之六五。夬之九五。何其予奪進退。無適莫也。乾主健。而天德不爲首。賁主文。而白賁戔戔爲吉。艮主止。而病九四之強止。咸主感。而刺諸爻之逐感。巽沈入。而利武人之貞。兌和說。而三以來兌凶。又何其專而能兼。純而能備也。陰陽之義至矣哉。

 

乾

乾健也。健者天之行。能用九。斯至健。健而不亢者。天之則。元亨利貞皆健也。總一則也。聖人法天之健。是爲御天之龍。奉天之則。是爲無首之龍。惟不見其首。所以能御天而首出。夫豈獨飛在天者爲乘龍之聖人哉。君子學易體乾。無時不有六龍變化之用焉。或憂違而遯世。或中正而善世。或進修而惕。或自試而疑。孰非乾道之變化。龍之隨時蟄伸者乎。觀其釋元亨兼言終始。釋利貞兼言變化。可見元亨利貞。一氣貫通。聖人與乾道同一正也。正者天則也。所以爲健也。潛見惕躍飛一健。進退存亡一正。一日有一日之六位。一事有一事之六位。終身有終身之六位。進退存亡者。六位所慮之消息盈虚也。知時乘六龍之道。則知正矣。自強不息。純乎正也。亢悔之失。在用強而盡強之性也。故曰知進退存亡而不失其正者。其惟聖人乎。故曰乾元用九。乃見天則。聖人所以用九者。在乎大明終始而已。終始者乾道之所以變化。即易道之所以生生也。明其始。而後能體仁嘉會。以法天之元亨。明其終。而後能貞固利物。以法天之利貞。貞下起元。元統四德。天之終始也。時乘六龍。如環無端。聖人之終始也。蓋惟有健之體。乃有乾之用。是之謂體乾。是之謂用易。//

 

坤

坤。地道也。順也。地純乎順。故奉天時行而大終。人臣法地道而純乎順故無成而安貞。牝馬之貞。順之至也。用六之所以永貞也。坤之順而無疆。猶乾之健而不息也。故曰德合无疆。應地无疆。履霜之戎。惡其不順於始也。于野之戰。惡其不順於終也。夫惟直方含章。括囊黃中之君子。爲能養此順德。至於厚德載物。而坤道成矣。故曰坤道其順乎。故曰用六永貞以大終也。//

坤陰道用事。不利剛武。而五以才弱處剝撓之運。自度未堪大事。而隱存陽明之天理。惟虚己任賢。以保世圖存。故曰黃裳元吉。其蜀漢東晉南宋之時乎。然昭烈差近。宋高則私心暗昧極矣。象言文在中者。言其心境坦白光明。無私昧也。坤世暗晦。全恃人心之文明。故二言道光。三言光大。而五稱文在中。並尚光明。陰中含陽。所謂隱存陽明之天理也。天氣有時而晦。天理不可一日而晦。此聖人扶陽之微旨也。//

 

乾二方興之龍可以樹田而濟軌坤土既悠之龍豈絃野蘆以陰暮方其潤也野沃爲風允燥之後田不膏而僮屬野矣于野則虺麟得北龍豈能裡妻采如天子端牆朝廷命將拙師以討不庭征而無城若周天王出若于輕唐廢慰越奉天采夾沛京播越聞廳爲戰於野臭罷至於用我已非其枕況于野歌其在人鬥心大理常主巴

 

於內以克制人欲爲於天於淵若放心已久而於嗜欲紛暇衷精平旦幾希之好惡以當斧禾則天理孤元赤爲戰于黯天下牘以理爲主亦以氣芬爲麻乾六龍龍氣盛坤土之龍戀表乾龍在天在田在淵龍得雞坤于黯龍矢裂龍變化之神物可以在天在淵在甌而必不可以在黯何絕龍以水爲染天淵田皆水而野陸也龍可潛可躍可飛而必不可聽何也潛飛則不見其竟戰則露頭角而犯不正迦

乾坤

乾範層元之火神並言損之秘陽尚其姓陰尚其低也乾非元無以妄絳坤非絡無以返議跣陰暢終始相生之遺匕乾元大姓申羲貞火終其在聖康則乾元鳥據心渾全先天之事也坤貞爲德性堅兄後天之事必元貞相苴乾坤怕凰朱子所謂仁智交際之臥乃萬物之機軸必乾貴用必坤貴用入能用則健順之德典時偕祿故乾曰時泰坤曰時孫不能用則剛柔之無偏滯恪廢而至於元戰故乾土曰窮之災坤土曰其遺氣究之陽愆則元亢者失其健之正匕故不餓特久陰逆則跪疑者豪其順之正恐故必至於戰乾之用丸純手剛而不失之猛必故以元首稱盍坤之用洲純乎柔而不失之靡巡故以永貞爲利乾不獨爲君言匕臣赤有焉乾乾暢蓋是己坤不獨爲臣言也二亦有息音裳元吉王位若體是己故不明於順之義者不龍行健不明於健之義溝不註用順統於一正雨乙故乾曰不失其玉坤曰正位然上六之戰是乾典坤戰也乾惟有工九之丸故滿強而損致有坤上之戰此陰暢並美其曲治正亂輿裏陳義心然陽雖敗猶龍纓戰不蒙其爲龍陰雖盛終樹蹴陽之系難掩其烏黃姜乾上之元猶是陽之過牲未嘗自悖其質必坤土之疑則爰陰之反必大自悖其兮匕跣又暢順陰逆陽主陰客之常也或曰乾坤九六互息其義何敢曰陰之體不遠陽不得不變而後陵貴陽之用以戒其體此項乞光於曰之義必暢屯體大勝夫陰赤必變而徇陰毒魚陰之用以善其風亡少又日嗣圃照以月岸義也夫陽大陰爪小誠不融不求夫丸而火赤實夫小譽於此見陽之量廣而無亦陰之志謹而吾因也少不變而老變何匕老者之氣盛強而表者必不變則表氣爲死氣矣故變爲住生之道必素不變老者何必氣己盈芙而復趨私盜裏襄而復救以聽則是堯夫老妾剛柔無相滋吸用笑故變隔逐沁湛少則乾坤二光各有以陰濟陽之埋也老陽而少陽也跣陰陽中之陰陽也易之道變而不違其覺而於乾坤鳥寂暮乾坤元戰之我廣美在天氣有寒署剝復之元鞠在國運有土下變章之亢戰在朝延有君手小人邪正擊宣之元我在人心有理欲消長之亢輒在世遺有土類正口

 

剛叫甲工長申乙外鬢強之坑几點竹惟陰陽谷祚其蒙斯不一丁格怪二一一二一巴箠羹口口二耆几而一團捫帷固賢以百自書戶具道即事不得仇閒戰而目一八刀失二匕已一迅日創了馭川直申鼉二牡丑川怙甲緋眼船嘯禍岫盈一漂已實一者陛陽耗生之八迥我陰陽一八圓月才襄而一以陽爲玉陰陽央之火鄱也

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