讀易舉要論易爲卜筮之書
舉即是用事當令
行事合時合宜
沒有絲毫不當
舉就當講
讀易當如是合當
該如是亭當
既舉了就得中的
就那核心的掂掇考慮即所舉事物也
有靶子
有靶心
有弓箭手
在適當的時機適當的氣氛下
中舉
不亦快哉
0001
當機當應
第一個靶子舉起來射射看
先研究標的物
◤
西漢藝文志云
易道深矣
人更三聖
世歴三古
至秦燔ㄈㄢˊ書
而易爲卜筮之書傳者不絶
隋經籍志云
秦焚書
易以卜筮得全
愚謂易非卜筮之書
則與諸經同爲煨ㄨㄟ燼ㄐㄧㄣˋ矣//
第一靶得免射
因爲不是眾矢之的
掛卜奭書名得免
起手勢居然是免射
這也太好笑了
不過還是把消散的再集中來射
射成筮字樣比較妥當
因爲占問事由
辯吉凶悔吝得需正文
不得竹巫
不得降神來明
此第一例
0002
再立一靶
舉
影射只見說
嘿什麼鳥靶
連個靶心都沒畫
這個靶也算是開頭靶
真的不好射啊
◤
朱子曰
易以卜筮書
故藏於太史太卜
以占吉凶
今人誠不知易
只見說
易爲卜筮作
便羣起而爭之
愚謂
易之爲書
實爲卜筮而作
既掌於太史太卜
非卜筮而何
既言吉凶悔吝
非卜筮之書而何//
影射的射不著了齁
不過卜筮即是影射
江湖郎中可以碰風
太史太卜可不得亂碰
關乎國運啊
然舉前人喪命的要害還是要底
不然這種官當甚
0003
兩靶心怎麼射
◤
又曰
易本爲卜筮而作故曰
夫易何爲者也
夫易
開物成務
冒天下之道
如斯而已
易之大意如此
學者諱言易爲卜筮
要說爲義理作何
不直述如中庸大學以義理曉人
須畫八卦作甚//
冒天下之大不諱也要畫八卦
到底爲什麼
義理自有義理標得
卜筮自有卜筮標得
井水不患河水
互不干涉
幹脆畫兩靶心
愛射啥就射啥
本來嘛
各玩各底
愛怎麼玩就怎麼玩
不要把命玩完了
那可划不來
0004
聖人心思也不是老古板一塊一板一眼
說些鬼鬼怪怪之事
些許也是一方成就
回護假託又有何不妥
◤
又曰
聖人要說理
何不就理上直說
何故回護假託
教人不可曉
又何不别作一書
何故假卜筮
來說許多吉凶悔吝//
回護假託
真的會教人不可曉
那是預喻
用委婉的方式
預先告知
只要做人不迷了心竅的
都可以警覺得到
卜筮列爲聖人用事科目
良有以也
孔子不言怪力亂神
但於易於卜筮之學卻用力甚深
可爲一證
0005
老莊解易無有不可
但世上又不是僅有老庄一脈
易理本包象數
老庄譬喻說多了也是易象數
天縱輔嗣短命沒說透而已
◤
又曰
易至王弼用老莊解後
人便以爲理
不以爲卜筮//
蓍草卜問神明之禮沒變
0006
自以爲是
自以爲真人聖人
未曉本意
一股腦兒便即要先說
以逞其志
◤
又曰
今人未曉得聖人作易之本意
便先要說道理
縱饒說得好
只是與易元不相干
聖人分明說
昔者聖人之作易
設卦觀象繫辭焉
以明吉凶
幾多分明
某所以說
易只是占筮書
如此類可見//
說不到骨髓裏頭去
化不了一縷輕煙
上不了ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ髓海
一切還是夢幻
終有甦醒破滅的一天
0007
占得皆得
看我把作甚用
若把神攪和了進來
自己的心神還是最大
解釋的權力還是自己
自釋自誤
◤
又曰
聖人作易
教人去占
占得
恁地便吉
恁地便凶
所謂通志定業斷疑者此也
今
若把作占說 吉凶悔吝便在我看我把作甚用皆得
若把作理說 時吉凶悔吝皆斷定在九二六四等身上矣//
0008
占看便活
理看恐死
自己理斷
等於自我了斷
◤
又曰
如彖辭文言繫辭
皆是有因而發底
不可一例看
今人只把作占看便活
若把卦爻來作理看恐死了//
武俠片總有善人落厓
而關鍵時刻突有高人搭救不死
又治病又授與絕學的
羨煞多少旁觀者
若然如此理
你也跳跳看
看看有沒有這些
八成沒這好運道
0009
占是神用事
神佔位
神的說辭
哪有你置喙的份
◤
又曰
易難看
盖緣後世諸儒
將易發明天地造化之理
易本不如是
盖易之作
本教人卜筮
如
隨之時義
遯之時義
這般底
是後來添底
初做卦爻時
本不如此//
天地造化之理
是後來添加底
本這般
後那般
隨本天下隨時<<<隨順方便
遯本與時偕行<<<趨時通變
後來變成
有利益就跟隨
有災難就逃避
這種歪理
與天下大義社會倫理又棄之不顧了
0010
◤
又曰
今人讀易
當分爲三等
伏羲自是伏羲易
文王自是文王易
孔子自是孔子易//
0011
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又曰
易爻辭如籖解//
0012
◤
又曰
易爻只似而今發課卦影相似常見
林艾軒云
世之發六壬課者
朱鳥翾翾歸于海之湄吉
這箇只是說水火合得吉爾
若使此語出自聖人之口
則解者必去上面說道理
以爲朱鳥如何海湄如何矣//
0013
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又曰
他經先因其事方有其文
如書之堯舜禹湯伊尹武王周公之事自有許多事業方說到這裏
若無是事亦不說到此
易只是箇空底物事
未有是事
豫先說是理
故包括得許多道理
看人做甚事皆撞著//
0014
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又曰
易之所說
皆是假設
不必有如是事
假設如此則如此
如彼則如彼
設有這般事來
人處這般地位
便當這般應//
0015
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又曰
易中也有偶然指定
亨于岐山利用侵伐利遷國之類是也
亦有兼譬喻言者
如利涉大川則行船之吉占而濟大難大事亦如之//
0016
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又曰
易中言語煞有不可曉者
盖當是時
人言語自與今不同
然其中有至今尚存言語與今不異者
則尚可曉//
0017
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又曰或有當時俗語亦有他事後人不知者//
0018
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朱子極論易爲卜筮之書
其說詳且明矣
愚謂
以卜筮觀易則無所不通
不以卜筮觀易則多有不通者焉
且如噬嗑一卦
以九四強梗于其中
故諸爻皆言噬所以噬九四也
而九四本爻亦言噬乾胏則乾胏乃九四也
噬之者亦九四也
九四其自噬乎
九四不自噬當爲誰噬耶
諸說惟楊誠齋云
以大臣噬大臣
大臣盖非止一人
比諸說頗勝
而易之本旨
果如是乎
不若從朱子之說
只以卜筮觀易
則所占之事爲乾胏
而占者爲噬
乃不失易之本旨//
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