養生辨疑訣

養生辨疑訣

辨別疑惑的關鍵性法則爲何

而這些評量規則哪一個是好的

使疑惑得以澄清而不迷

對於養生來說這個訣竅的陳述

提供了一些可靠的線索

栖真子施肩吾述

華陽真人栖真子講述

 

一氣無方，與時消息，萬物生死，共氣盛衰。

自然界始元之一氣並無方所

僅是隨著時間的流動推進

盈虚消息而已

或盛或衰或進或退

壓根兒一片渾淪共成一團

而此共

是盛是衰是消是長是生是死

莫衷一是

只知道有氣方作

但作甚卻相當迷濛

一氣>>>用一來規範實是不規範

共氣>>>用同一共有來和合也是胡扯懶蛋

處自然之間，而皆不知所以然而然。

自然之間

無從考證

不知這氣

所趨所向何方

那個緣由道理

說真格底

一無所知

其所稟習，在覆載之下。

因習染而所稟受的體性

只能飄忽在天地間

所謂天覆地載

而人物在此習氣下造就

下是降衷>>>一股莫名其妙的善氣下降

湯誥惟皇上帝降衷于下民。

福氣啦

有形者先知其本，知其本則求無不通；

天降氣是無形

而人受氣是有形

知其本然之然的人類

最先顯現出靈性

故在自然之天地間

其所求索的

無有不應無有不得

故成其爲萬物之靈

脩道先須正其源，正其源則流無不應。

然人無道極了

一齊打合混沌（朱熹語）

欲求重新洗牌再來

正本清源這箇是

不摩搓一下

下個棋局又怎麼再來

無不應流即Reset

若棄其本而外求，背其源以邪究，雖獵盡百家，學窮諸子，徒廣虚論功條，其攝養之效，得者觀之，實爲自誤耳！

但Reset又如何

走一段時間

還不是虧漏連連

又再度棄之重啟

無止無休

一無所得

功用條例著不了牀

徒廣虚耗光陰

沒在實處上著力

本心跑丟了

 

今歷觀世間，好道之流，不可勝數。雖知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣；雖知虚無以爲理，全不知虚無之中而無不爲矣。若不知虚無恬淡妙用之理，徒委志於寂默之間，妄作於形神之外，是謂無益之用，非攝生之鴻漸也。

 

且神由形住，形以神留，神苟外遷，形亦難保。抑又服餌草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四時逆順之宜，久而服之，反傷和氣。遠不出中年之內，疾害俱生。使夫輕薄之流，皆謂繫風捕影，不可得矣。翻以學者爲不肖，以真隱爲詭道，不亦傷哉！惑人嘗以此事而譏余，曰：吾聞學道，可致長生。吾自童年至于暮齒，見學道之人已千數矣。服氣絕粒者，驅役考召者，清靜無欲者，修仙煉行者，如斯之流，未有不聞其死者也。身歿幽壤之下，徒以尸解爲名。推此而論之，至皿得者猶靈骨耳，非可學而得之。余聞斯論，不覺心愍于內，神恍于外。沉昤之問，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣！迷之尤矣！今世人學人問之事，猶有成與不成，又昆妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道無親，感之即應，苟云靈骨，無乃疏乎！然夫服氣絕粒者，且道家之所尚，人苟得之，皆有不食之功，身輕之效，便自言腸胃無滓，立致雲霓，形體獲輕，坐希鸞鶴。採餌者，復以毛女爲憑；呼吸者，又引靈龜作證。曾不知真氣暗滅，胎精內枯，猶執滯理於松筠，守迷端於翰墨，良可嗟矣！寧不怪乎？至於驅役考召之流，至皿是道中之法事。研討至精，窮其真誥，誠爲身外之虚名，妄作人問之孟浪。在己無徵於延益，於人有驗於斡攘。亂構休祥，徒陳禍福。如斯之輩，並匪保生之道也。或以清靜無爲，深居絕俗，形同槁木，志類死灰，不知天地動用之心，不察陰陽運行之理。如此則雖遊恍惚，其恍惚而無涯；縱合育冥，其官冥而莫測。翻使希夷之外，神用罔然；虚白之中，玄關失守。言議之際，中有高真。喟然而嘆曰：守一非一，履真非真。此亦近爲門階之由，殊未窺其室中之用矣。大凡保氣棲神，不可以湛然而得之，亦不可以元然而守之。且神無方而氣常運，形至靜而用無窮。是知保氣者，其要在乎運；棲神者，其秘在乎用。吾嘗聞之於師曰：體虚而氣周，形靜而神會。此蓋爲出世之玄機，無名之大用矣。

URN: ctp:ws616534

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