針灸道詮針法指要篇 妙化飛音大黎樂土__辨气通關第六

針灸道詮針法指要篇

妙化飛音大黎樂土__辨气通關第六

 

辨气通關第六208

 

辨气導气者，同精導气之演變也。汪石機謂針法有瀉無補，是云其象，微損皮肉。然細針調和，奮發气血，凡毫針補瀉，但非瀉血下引之法，皆以通為補之旨，故針法內義，有補無瀉，無論補瀉同精，導气辨气者，一通法而已。《 千金要方》云：刺急者，深內而久留之．刺緩者，淺內而疾發針；刺大者，微出其血；刺滑者，疾發針，淺內而久留之；刺澀者，發得其脈，隨其逆順久留之，疾出之，壓其穴勿出其血，諸小弱者，勿用大針。然气不足，宜調以百藥」，辨气導气之總法也。

針言補瀉，得气為先，气不至者當催。得气者，气血致其針下穴內，受其調引也。催气搓針，針中穴位，深淺既定，撚針三百六十度，無分左右，气至乃止，退撚鬆還。臟腑經絡之中虛邪見之於營衛，沉浮往復；候之於气脈，遲數不一。針灸之道，气不至無行補瀉至而不定，難同其精。針未入，押手散其气，速至，而微疼痛。針既入，刺手辨其气，求平勻，同精補瀉。是故針中孔穴，刺手辨其气，雙手導其气，補瀉之同方也。

气行腧穴，暢滯有別，可辨者八，合八卦也。

一气虛，針下空虛，洞然無依。營衛虧耗，經脈不充也，搗旋二法致其气。

二气實，針下堅實，似有物抵。寒凝气血，陰陽不調也，盤飛二法溫其寒。

三气浮，膚隨針起，粘滯提按，邪浸肌表，二气交爭也，抖法散其邪。

四气沉，針下幽深，气微難散。真陽不足，脈行無力也，搗法催其气。

五气滑，針下鬆滑，气不裹針，穀气肥厚，水飲留經也，盤法祛其痰。

六气澀，針下斷續，气滯不行。瘀血爩停，壅塞脈道也，飛法消其滯。

七气緊，針下緊扯，強不得轉。邪盛肌馳，絡塞筋急也，虛則抖之，實則瀉血。

八气微，針下細弱，气有若無，營血不足，太陰不起也，旋法發其榮。

气辨法分，而可導气矣。導者，控其所踪也。

導气之法，押手曰截，刺手曰弩。截者，欲气前行，押截穴後，前推壓之，欲气後行，押截穴前，後壓湧之。循其經，截其徑之謂也。弩者緊捏針柄，指實不離不轉，針尖抵其气生之處，倒按針柄，令針彎如弓，中指四指輕壓弓凸針身，起伏而動。欲气前行，針鋒朝前而針柄後按。欲气後行，針鋒向後而針柄前按。其法針雖彎而力堅直，針芒指向，實取臥針沿經之意，借針彎彈之力，故金銀質軟針不宜弩也，但臥針橫刺爾。

行气導气、通關過節之法，宋元之後概稱飛經走气，《瓊瑤書》、《金針賦》所謂龍虎龜鳳，青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源者也。實即盤探飛旋諸法以四象立名也，範其規矩，定其度數，誠固良法也。然而宋明迄今，年代久遠，針具更改，不止輪數，飛經走气之用唯可效其意，不可仿其形，故表其名，不列其論，習針道者，必攷其古籍，參合為用，方不失醫學之旨。今存气上气下二法，圖其習用簡便也。

气上法者，針至地部，催行得气，還至人部，以搗旋法致其气，輕提針一分許，弩針後按，針柄向肢端，針芒朝軀體，弩至气行向身，針弩不起，變右搓法，即大指後拉，針轉三百六十度，反復搓之，直至气達病所，或應治之臟腑，遂置針留之或平退出針。

气下法者，其如气上，然弩針之時，前按針柄，令向身軀，使針芒朝肢端，弩至气行向肢末，按弩不起，變左搓法，大指前推，反復行之，待气抵四末病處，或所醫經脈，即可置留退針，任其所需。

此二法爲本輸針法，取向心爲補，逆心爲瀉之意，朝本神而後刺也，合之穴法子母補瀉而用，非宜周身也。導气飛經之法，多用四末之穴，以其支脈浮絡，分明可循，臟腑軀體，爲海爲府，眾气所歸，諸經所灌，血潮澎湃，聚而不分，多注內脈，《甲乙》列穴，手足分經，而身言臟气所出所流，所交所會，是其明焉。////