《通幽訣》義證
訣曰：
寶丹本乎一物，而生二。二主火，寄位丙丁，生於甲。
初九，潛龍一爻生，建陽在子，天符發泄，驚蟄受氣於母。母者土也。
道生於一，一生二，二生三，三者陽極之父母。
陽者，天地之精，故名三五與一，還丹之本基。
Δ
凡事以剝的方式來看
抽絲剝繭
陰陽混沌一元未化之神炁
道生於此一元未化之神炁故曰元氣
當建則建
當立則立
本訣云東立
一物生二再生三
陽極之父母你認識嗎
父母二加一我
父母爲陽極
那我呢
陰極挖勒靠
本訣無陰極
父母天地之精極化之物
挖勒靠
父母都不是人
那我是什麼
這個訣相當難解
靠來靠去
無有依憑
只能剝皮來看
若發現有血有肉那可能是動物
若是木質草包的那可能是植物
可是人也是動物
只是他高出一等
命之爲人
父母精化之極難道不是人
剝剝看剝剝看
不能再剝了
再剝會死人的
那怎麼辦
看不懂ㄟ
哪裡看不懂
三五與一
不是剛說過了嗎
不能剝阿
再剝會死人不是嗎
別人的孩子死未了
不動自己的
找個自願底再給高薪都成
這不是送死嗎
那剝義先看看再想辦法
剥剝𠚩䷖Y 362
剝。裂也。從刀從彔。彔。刻割也。彔亦聲。（北角切）←
裂也者。裂當爲𠛱。本書。鑗。剝也。昭十二年左傳。命剝圭以爲鏚祕。
這種書你會看出味道真是怪物
天龍老闆說
暢銷書嚇嚇叫沒標的費精神花個千把塊帶回家輕鬆看
你要不要過些時日恐怕缺貨想要也沒
買的人多呢
嘿真不簡單嘿真有人愛看
我剝了老半天
天都快亮累死人了
我是不是人
那我是東西囉
○從彔者。徐鍇本作彔聲。○彔刻割也者。徐鍇本作一曰彔剋割也。當云。一曰剝刻割也。書泰誓。剝喪元良。傳云。剝。傷害也。正義云。說文云。剝。裂也。一曰剝。割也。裂與割。俱是傷害之義也。周禮柞氏。冬日至。令剝陰木而水之。注云。謂斫去次地之皮。楚辭九思。怫鬱兮肝切剝。○彔亦聲者。徐鍇本無。//
◎剝或從卜。
【或從卜者。本書。卜。灼剝龜也。】
剝有傷
若從卜
也許是不錯的主意
好吧
那就卜一卦看看生面
曰泰
哇甲泰還真準ㄋㄟ
寶丹本乎一物，而生二。二主火，寄位丙丁，生於甲。
本於一而生二再生三
一二三是位的次序
爭位取奪這未免有些笑話
然觀位序
一白二黑三碧四綠五黃
六白七赤八白九紫十掏
十被掏空了
除非尾巴露出
不然誰想當屁王
管子白心
建當立有
說了一段話
非常好聽
他說
道者，一人用之，不聞有餘。天下行之，不聞不足，此謂道矣。小取焉，則小得福，大取焉，則大得福。盡行之，而天下服，殊無取焉。則民反其身，不免於賊。左者出者也，右者入者也，出者而不傷人，入者自傷也。不日不月，而事以從。不卜不筮，而謹知吉凶。是謂寬乎形，徒居而致名。去善之言，爲善之事，事成而顧反無名。能者無名，從事無事。審量出入，而觀物所載。
有人叫我不要當屁王trouble maker
老是殿後
臭屁連連
看不懂
網路尋個白話
悟悟也罷
我就不多說了
天符者，日信。
日者，天地之元精，五行之始。
照曜：以事繼日，以日繼月，以月繼時，以時繼年，所以記遠近，別異同也。//
那這一段講天符天之符命
也就是符兆
天示帝王受
帝王就是你
你不用懷疑
不然在這裡磨蹭什麼
照曜
以這個以這個以這個以這個
所以遠近異同都可以紀錄分別
二十幾年的老帳
照樣可以清算
曜
詩檜風。日出有曜。
廣韻。曜。日光也。又照也。
說文。燿耀曜。865照也。從火翟聲。（弋笑切）←
照也者。廣雅。燿。照也。昭三年左傳。焜燿寡人之望。服䖍云。燿。照也。賈逵國語注。燿。明也。字或作耀。莊二十二年左傳。光遠。而自他有耀者也。荀子致仕篇。夫耀蟬者務在明其火。振其樹而已。//
光遠
自己不亮也沒關係
你可以把你所要的吩咐下去
焜燿如你所願 as you wish
嘿讓賢者爲你所用
莫招惹些狗皮糕糟的
初分混沌精氣陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發泄交媾，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄萬物，運動返本，而成精氣。潛運結爲精，精化爲砂，色稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男，日之陽魂。日月之華氣，照曜天地。太陽太陰沖和之氣，交騰受氣，一千八十年結精氣。//
終其一生
也不過八九十年
他這裡講一千零八十
結精氣
這要好幾生呢
所以要你搞迴圈知道這不是終點
人死了還會再來
今生不了辦
下輩子再來
照他結個精氣
年年復年年
年
秊年610
說文曰
榖孰也。從禾。千聲。春秋傳曰。大有秊（雙顚切）←
穀孰也者。廣雅同。書金縢。歲則大熟。又云。秋大熟。釋天。周曰秊。孫炎曰。秊。取秊榖一熟也。詩。自古有年。又豐年箋云。豐年。大有年也。文選長楊賦。乃時以有年。出兵。五臣云。五穀熟曰有年。春秋傳曰。大有秊者。宣十六年經文。桓三年經。有年。榖梁云。五榖皆熟為有年也。//
有年沒有年看大頭
大有年
豐登穀賤
產銷調適不當
大熟變大頭
熟了
大批大批丟到溝壑裏也是有的
好兆變好糟
冲和交騰受氣是結精
每個關卡都是同聲連氣
實際受益才是精氣
馬虎
說了太白些了不是嗎
一直運動返本
直到本立道生
總該有個終結
嘿才剛開始就要喊ㄎㄚ腳
照看你的崑崙金門
歪七扭八底
像什麼樣
噓
你腳底不生光
看是要多輪迴幾次
還說呢
堵你的嘴
丹砂天符照曜，又一千八十年，成丹砂，名硃砂也。陽中陰，號日太陽、朱雀石，主水。元和之氣未足；日丹砂。亡萬天鉛，帝男精，龍女血，化南作北，抽出未化爲陰汞，主水。水數一，故云汞生於鉛，陽爲臣也。天鉛神水，天符運動，照曜丹砂，養育又一千八十年，天火化爲太陽，陽氣足，陰氣衰，陽氣盛滿流縊，迴而自生色，稟北方壬癸水，外陰而內陽，主女月之陰魂，非人間之凡物。故之赤水中自生者，流爲陽汞，名曰天鉛之精，黃芽之祖。是日月之華氣水，化爲天然還丹。//
果不其然
頭冒出來發光
一下子就被人砍掉
狐狸尾巴露出來
一千零八十又不成
腳下還是一片黑
精聚不得
又得再來
又得一千零八十
衰啦
↓↓↓
天符又照曜一千八十年，合四千三百二十年，元氣足，自然成還丹。天然伏火黑色，轉北成西，西主金，金數四，水基也。故知三五與一，天地至精。三者火也，五者砂之父母，一者砂之元祖。輪還運轉，精氣元和，相感成形，不越於一。一者，夫道之本宗，水也。學者不悟硃砂是鉛，鉛中生子是金。即一物陰陽，運動自制伏，陽中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石，轉水成金。故云：砂產於金陰，爲君鉍金。天符運動，都計四千三百二十年照曜，父母養育，成天鉛，自然還丹。
訣曰：後聖用火喻爻象，月計三百六十時，年計氣候四千三百二十時，合四千三百二十年，氣候喻合，天符自然還丹。故云：硃砂汞金水，龍虎五行，合體歸一，無二得五。以地符依卦節氣候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂精魂，出自中華十二分野內，主一宮坤地西南隅，其寶天地至精元氣，以日月天符運動，交媾在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處，生於福德山崗形勢之地，氣候骨肉俱全，水陸草木秀茂，土石堅貞異境，神靈衛侍，陰氣施，陽氣泄，包含孕育，照曜精氣，得土而生，化爲丹砂。有砂之處，或晝或夜，或初晴之後，或陰暗之時，即有氣候光彩，往往如日光而出，或沒或見，唯採匠而鑒之。今具載所出土產管屬州縣山谷之名，并異名等。曰丹砂，曰硃砂，曰硃鉛，曰鉛中金，曰天鉛，曰火鉛，曰神水，曰華池，曰陰汞，曰陽汞，曰陽中陰，曰陰中陽，曰水銀，曰五釆石，曰五金，曰七寶主，曰還丹，曰天生芽，曰黃芽，曰五行之胎。
州縣山谷名
桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都雲、象都、永、梆、容，湖南等界，山石巖谷，形勢滋茂處，並有。如要採砂精不烹鍊、天然自生出者，但於曾採砂處打石及穴填處，不問新舊，即有之。新坑及古者不定有之。丹砂光明在床，有君臣自然四面，有朝揖而生者，色如未開紅蓮，通透曜日，或如芙蓉，紫色通透，形貌如箏者，或片段稜角成就，分明通光，並爲上品。或如雲母片，白光者通透，一云白馬牙，或顆粒兩數，至一二斤者，在石中採得，顆粒碎紅光明者。或片段稜角白光者，入水中不見者。或青光分明，稜角成就者，並爲中品。與上品同用，堪爲至藥。或有鐵色者，及竹溪谷、土穴、并水中採得者，或顆不定分兩多少，及掬得末砂，並爲下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延駐，不堪爲至藥。亦比人之百寮，爲上中品，無名位者爲庶品。則卑賤無自專之分，不能致人非常之事。故喻云：只治世疾，不延駐。
天符，日。《春秋》天符之日。日者陽之精魂，天之理也，故照曜光明。《淮南子》曰：積陽之熱氣，交騰爲火。火之精爲日，光明威精之義也。又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震位辰巳。震爲長男，巽爲中男，南火之父母。火曰曾，木曰青，萬物之使，故云曾青。
陰符，月。《春秋》陰符之月者。陰之精魄，地之理也，昭一曜光明。《淮南子》曰：積陰之寒氣，交騰爲水，水之精爲月，滿而缺者，感日之義也。又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌爲少女，水之父母。所以男依日束立，女之象月，生而西端。丹徑之丹砂，日月之華氣，性命之根基，與內外元和，般載成形，餌之故長生不死，日月之感精，故曰陰符。月之所生，日之所育，陰陽用事，生成依於母，母曰土。
日月二寶，是天地至靈。卑情感精，變化照曜，結成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫過於汞。感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹。烏餐成鳳，蛇餌成龍，人食長生，天地同壽，收人魂魄，返老歸童，呼吸風雲，玉女來侍，即大丹之功力也。
訣曰：鉛者，即砂中抽出之液，主水，陽中陰，汞也。從砂中自生出者，主金，陰中陽，汞。
訣曰：是以不容之木，受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。所以鉛水制汞水，鉛火制汞火，水合其性，火合其形。
訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞。汞水者，是水中抽出者液，主陰汞。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是鉛火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶。
日者，是太陽之火精，即朱汞，爲龍是也。月者，是太陰之水精，是鉛銀，爲虎是也。龍者，陽之氣。九之極數，木之無也。虎者，陰之氣，四之極數，金之有也。
訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。
藥歌曰：太玄陰符，道生陰陽。陰陽生五行，五行合而爲還丹。故名龍虎。天有三尊，日月星。地有三尊，江河海。人有三尊，君父師。身有三尊，三丹田。藥有三尊，土火金。故乾坤者，上下父也。坎離者，水火爲藥也。震巽者，運卦也。運經三載，自然還丹，即太元之氣，何以不成丹矣。
訣曰：計一萬二千九百六十時，大小月及閏月並不在用很，歸其實數也。一氣不足，與瓦礫無殊。萬象精通；神靈自契。
訣曰：陰陽運轉，氣化爲精，精化爲朱，朱化爲汞，汞化爲金，金化爲藥，故號金砂，名曰大還。大還者，返歸之義。丹者，赤色之名。汞者，本體是金，金水相制，故號金砂，運本體得稱大還丹
土是陰符，戊己中宮五符，一云五氣金鼎。
訣曰：五氣制伏不飛，能生五彩，返歸其母，餌之長生。
訣曰：丹砂，流汞父。戊己，黃金母。母數五，五是土，用土爲鼎，制伏號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故爲金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土爲鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符。
汞者非土不可制伏，土王金鄉，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方來貢。但辨得真鉛汞二物，即是第一鼎法。故爲三物一家，都歸戊己，金水無土制馭不成丹。
土母，季王十八日，餘日休廢囚死藏伏。凡伏鍊金鼎，推究陰陽，精氣返還，刻漏不停。
雄黃喻土，而定四夷。土者生金本土。雄者男，黃者土，能偃水土，是金火，非關雄黃。鼎主外上名五符。世人不悟還丹本之父母，錯用金銀爲母，或爲鼎器，故元氣不離於五，五不離於元氣，混其名即一，辨其功即殊。元氣者，五才之君。五才者，元氣之臣。君相臣臨，而不可去也。金丹用其元氣，不越於五，五者五符也。五符者，氣。氣本無形，因精而生，內外含真，得餌不死不生。金鼎藥之表轄，表者氣也，轄者鼎也。鼎象雞子，外白裹黃，與汞柑合，是用白金爲器，器不離於五。五者土，土者生金之土，委曲相制，似使無虞，令水不逃溢，戊己之功也。
訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍者，金精本氣五也。偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂。丹砂是鉛，本生於土，死亦歸依於土，是用生丹砂土也。世人知之有數。鼎之異名，有曰外神水，曰華池，曰神室，曰匡郭，曰表轄，曰五氣，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神廬。
訣曰：五氣者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫，吐坤嘔輸，出有入無。
訣曰：流珠九轉，化爲黃白。自然相使，一陰一陽。曰道須伏於金鼎，中宮之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。
夫金丹，天地日月元和之氣，照曜潛運，成爲丹砂，砂中迥然而自生，乃爲還丹。如人育孕男女，皆由父母陰陽精氣相成，而有還丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戲，男上女下，自得情意相符，以成其道。
訣曰：金丹雖得元基，須知本父母養育制伏。父者，火之陽氣也。父能發泄運動而成之。母者，土之陰氣也。母能含育生之。母主中宮黃，黃者土，是生金之土。丹砂初分受氣，依於土而生，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，運動正位，火來剋金，土來剋水。水者，丹砂之子。土者，鼎。火者，運動相伐，而成形，得土相生。土能制水，本氣相感，以成大道之宗。故云：知白守黑。世人盡不知同類，相從相生，相剋相制，以金生水，以土爲鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知者無一焉。
地符火木之精
訣曰：地符，火者。火能爨熟萬物，以育人民。火者，甲之本陽之元氣，結媾交會，同日月之精氣，歸一無二甲之精。火數二，生數三，成數九。九者，陽之極數，陽氣也。甲曰曾，木曰青。萬物之使，束方青龍木。木是火之父母，火木之子孫。震爲長男一爻生，巽爲中男二爻生，故火生辰巳。離爲中女二爻生。陽丙子寄位也。木孕火制，火必假木。三者，木之精，正陽之道，甲乙之位日。天符，信也，能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生育萬物。火，地符，能爨熟萬物。金水元氣，並同陰符，能生育萬物。《直符手鏡》喻日月六十四卦，六爻發泄，運動，天符，以成金丹，餌之羽化，子明之力也。混元皇帝真君，歷代變名，叔陰陽統略，五行相類，《周易》爻象，直符《參伺》，如符若契，觀察天地徘徊，陰陽輪轉，子午正位，卯酉相望。十一月一陽生，萬物生也。五月一陰生，萬物結也。春生秋殺，自然之道也。
訣曰：用火微微，不失節候。萬物自熟，河車之義。
訣曰：子者，火候先在抽添。一云河者，北之位。車者，般載之義。一云子是金，河是水，故曰子河車。
地符直卦節候進退圖
訣曰：本用四卦法，日月四時，直符循環，一如車腳，轉運陰陽，成數造化，載運萬物。故在律紀月節，有五六諱，奉日使兼并。六十四卦，剛柔有表裹，朔旦長直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦用之。次序既末主晦爽終，即復更始進退爻象，並在此直符。從一至九，金虎吐精，用訣直符，不載於此。
訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但發泄用火之時，便是十一月用事，受陽節候也。
右陽生六位，極陽之卦，亢龍大過，法象於天，故云自子終於巳。
五月一陰生。天風妮，小畜直。六月二陰生。天山遁，大畜直。七月三陰生。天地否，泰直。八月四陰生。風地觀昇直。九月五陰生。山地剝，謙直。十月六陰生。純坤直。
右陰生六位，極陰之卦，氣潛伏法象於地，故曰自午訖於亥。
震主春木。生三，成八。離主夏火。生二，成七。
訣曰：證前十五日白，月火木用事，故七八也。
兌主秋金。生四，成九。坎主冬水。生一，成六。
訣曰：證後十五日黑，月金水用事，故九六也。並是直符六爻，用節卦翻譯氣候，五行相剋之數。故知七八數十五，九六亦相應，道自畢也。一二三四五，並是五行之基。
訣曰：一者，北方壬癸水。二者，南方丙丁火。三者，東方甲乙木。四者，西方庚辛金。五者，中央戊己土。
經曰：父少而子老。父者，天鉛，丹砂鉛也。子者，從父而出，金黑鉛，故父少而子老。子不定，父數世五。水火金木土，五行移易萬物。五日一候，五五二十五，故父年二十五也。子數不定，子年般載，運動不定，故知父少而子老。舉世不知萬物，從五行而生成父母也。
用火
訣曰：六爻直符，運卦用火，斤兩從純坤起，終於坤，周而復始也。
訣曰：一月換一鼎，故用九鼎，即止。第十鼎任意消息，用不用並得用之轉妙，綠是生金之本氣也。故云土釜，土釜曰母，母金鼎也。
訣曰：其金鼎依運氣候，十五日金性滅，三十日成丹。運至十月，不用本土爲鼎，子母脫胎，九轉九鼎。九者，火用事。鼎者，母用事也。凡丹象人、從受氣後三百七十日而生，九月是陰陽俱盛，十月土王，故子母相分，故名脫胎。
還丹象人，四氣足而生，亦如嬰兒，乳育三年，大元氣足，而成金丹。乃爲黃譽，變轉卻歸北方，黑色通透，始得名大還。世人不知之矣。子是藥，母是鼎，感氣相生，相產相伏，相制相殺，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相管，交會吞食，四物相薄，君臣相臨。土性生，金性死，火性滅，水性個。四物者，陽中陰，陰中陽。但以本土爲軸轄，直符運動，故有四物，各居一方，四物性並滅，歸一返本，故名金丹。
訣曰：守運一年，餌一兩半，凡病不侵。二年成白道，可餌半兩。三年大元氣足成赤道，可餌一分，住世死籍不錄。刀圭制汞爲白道，五年，麻子大，餌七粒，以刀圭點鐵及汞各一斤，並成赤道，守九年畢，法餌三粒，三尸九蠱盡出，長生不死。能化五金八石，盡瓦礫等，隨本色形成寶。又用火法曰：所立指喻爻象，手鏡火記斤兩，託附陰陽，隱秘變化之機，苗裔略同，用之正訣。假令十一月建子，一陽生爻動火，生數二，成數七，運動般載，如車輪。一月一陽生，加至五月一陰生，一月退一陽爻，至十月歸於土，終於坤，周而復始。
金丹是日月運動，自然成丹。因燧人改火，後聖用之，同於天火，造化至在，更漏分明，節候用火，斤兩運動，漸漸如蒸，四時年月刻漏足，以成金丹，火候所然。如驅雞即走，寬又不伏。但依直符爻象，即金水自伏。六月陽終於巳，十二月陰終於丑。
訣曰：丹砂，陽氣流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才也。金爲月精，以處陰位。汞含離氣，以應陽爻。天地之靈孕，日月之精。否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃并，三一之道。三者，火一者藥，故名守一。
又云：砂者，藥。金者，鼎。故云：三道由一，併在根蒂。大道至理，得門無二。砂性溫和，無毒，味辛。元氣通靈，萬物不枯，名曰黑鉛。黑鉛者，砂中自然之液，仰月抽出之液。故云：黑鉛入仰月，配合爲夫妻。陰魂合陽魄，兩性自和同。
訣曰：然用五行，乾坤震巽，直符孕育，從建之初一陽生，子午相應，八八相通，以推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會四十五日一節節相臨陰陽調順潛伏，運動輸還，巡於六十四卦。周而復始，水火相從，處無外物，五金八石，由人之造化。五金，五行也。八石，八卦也。
訣曰：水得龍而爲雨，火得人而運動陰陽。氣用事萬物長，龍行雨施萬物生。還丹養育造化，不越五行。訣曰：直符初發之時，水淨不失時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，大過之極，陰生之首，陰盡陽生，皆順天道，陰陽爲之運動。若勻金水，即順節候。失序金水即亡。運動如垂溫抱卵，受氣而生。用事相生相殺，如寒谷變春，陰陽五行所生互用，皆立喻者也。
訣曰：精，元氣。本生於南方丙丁火，離，寄位二陽之中一陰生，日之魂，陰汞，水也。受氣之足，移位北方壬癸水，坎，寄位二陰之中一陽生，月之魄，陽汞，金也。水則湛然不動，無爲之體也。火則炎動不已，有爲之宗。將有制無，合成妙道。故知金生於陰暗之處，始初也，是子午相應。
訣曰：金入中宮，太一庚城。含育黃炁，混其元精。赤馬守黃烏，蒼龍藉白虎，制馭本類相從，故曰參同。
又云：坎離一二，南北獨爲徑。一者，水。二者，火。萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋，以成大丹。
直符初發在子，十一月，從震而生。四月火王，極陽合退。又從巽生，二木漸順。汞初伏雖乾，未是火丹。守運三節名丹砂，五節名金砂、一年名長砂，一名小還丹，二年名還魂丹，一名中還丹。一千日受氣足，名炁獸大還金液丹，餌之不死。
訣曰：修金丹不悟玄理者，蓋爲不悟丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，錯用凡水銀、凡鉛、金銀、雄黃、曾青。不知凡鉛是世銀之母，雄是藥之子，砂是鉛之母，黃是土，土是砂之父母。曾屬甲，火之父母。青屬木，位束方。世人不悟，錯用水銀、凡金銀鉛、雄黃丫曾青爲藥，或爲鼎器，或爲子母，或鍊鉛取花，及雜石爲藥，自古至今，未有得者。夫道之根本，神仙之道在一於目前。丹砂木精，得土而生，得土而死，生滅不離於五行，互用更爲父母，相伐相生成形也。
訣曰：氣能存生，內丹也。藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹，日月之華氣。華氣者，丹砂元和之氣，並是性命之本。除內外丹精外，五金二青，四黃雜石，磁譽五礬等，並不在議限。
訣曰：只如水銀，孤陰寡陽，能腐骨搜髓。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，並有質性，絕陽而損元和之氣，但指於一金一石，乃非凡金石也。世問六水，皆有大毒。餌之縱目下未虞，終爲大害。丹砂如有傍小門制之，能治世疾，小益延駐，不可長生。法曰：用砲硫雄曾四味爲器，相伏即得。如用諸毒藥抑遏，感氣聚雜而成，即不可餌也。慎之。
訣曰：凡鉛是世銀之母，在礦受陽氣足，性自伏火，坏出即世銀是也。
訣曰：水銀與丹砂中水銀，形貌雖相似，然象人男與女俱別。丹砂象男，太陽曰之精魂，能留人性命。內自有水銀相制伏，不與外水銀情合、及外物抑遏而得，故益人性命。
凡水銀象女，太陰月之精魄，能奪人性命，孤陰寡陽，有大毒，不可餌也。
訣曰：水銀陰陽性雖異同，是天地之精，象男女陰陽有異。丹砂有傍小門制之，即用凡鉛爲器，匡郭成藥。
訣曰：世人不知黃白之根基，錯用凡水銀、凡鉛金銀爲至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金。金丹但知鉛本氣而成，何得遺本，存乎外物。鉛者，子，丹之精也。氣者，母，本土生精之土，故名本鉛氣。
訣曰：天鉛者，硃鉛也。金本從鉛中生，即是子隱母胎。
又子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者，黃芽。黃者，土。芽者，砂。土能生芽，故云黃芽也。
鉛汞者，本是七寶之良媒，五金之筋髓，解則百事俱通，迷則百途並塞。然鉛制汞能伏鉛鉛汞汞相成合爲黃白之道。
訣曰：一陰一陽之爲道，一金一石之爲丹。石乘陽而熱，金得陰而寒。此乃魂魄相應，理勢必然。夫石液定魂，金精定魄，非陰陽感化，諒九幽之可待。故曰：君子好述，淑女之良配。河上●女，靈而最神。得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制伏，黃芽爲根。儻不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫之能止，須臾去盡，不見纖毫，如鬼隱冥中，龍匿水府，縱有離婁之目，亦不能睹蹤也。使水不能東西，黃芽之力也。
元君訣曰：黃芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母。母屬地之氣，冬至後一陽衝，其曰一陽生，萌芽受氣於母土，名甲。甲依土吐，甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黃芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲，在癸而絕位。五穀五菜，草木茂榮，萬類胎卵，藥物人民，皆從黃芽生，陽氣氤氳，運動地爲，胎息爲氣。萬物以春夏發泄爲黃芽，秋冬收斂同成熟，各歸其色及本味，不改舊容，故名還丹之義，反本也。
夫人改常必死，物改色必壞。乃知藥物徑運動，陽氣般載，不改舊容，與天火同造化，還丹受氣，反本也。陽氣照曜，凝結自然之道，故曰黃芽。世人莫知天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黃芽，不越五行而生。黃芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因陰而生，陰陽交接。當受氣之時，初爲混沌。清濁之後，始有黃芽。在甲曰黃，在句曰萌，在伸曰芽，故名黃芽。乃知元不離於五行，五行金木水火土也。水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，木曰曲直，土曰稼穡。
訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣，長生不過日月星辰，陰陽五行，盡依土而生，終歸於土。隨四時更變然有期，亦是自然之道。假令毛脂，含受太陽氣一千年，化爲伏神。又一千年爲琥珀，又一千年爲水精。皆是日月之華氣，照曜成精。又假如蟾蠔弄月，蚌蛤有珠。並是採弄含受太陰月華之氣，成胎爲珠。其珠是月之陰魄所結，二味並堪服食，偏治肺氣、驚邪、健忘。以木蜜爲丸，如麻子大，食後津下三丸蚌珠，能制汞。
夫人內脩道德，元和之氣沖融，脩養含道，結精爲珠，自然長生。珠居於赤水中，赤水血也。假令禽獸蟲蟻魚蟹墊伏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令，得悟之哉。自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，陰陽抱而全其大道，二氣和合，有無相別，無有相成，成其真道也。
河車者，五金之主，亦北之位。水能渡車，般載萬物，輪還不住，是陽居陰位，陰合陽精，金汞相得，故曰河車也。
元和之道祖，立天地，調陰陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人，人福莫大於生，禍莫大於死。既惡其死，又欲其生，爲失道而不得生也。勉之勉之。且余所注類異諸家，義合正經，理契大道，論卦象則火候爲先，擇陰陽則藥物爲正。參者，雜也。水土金三物，同爲一家，如符若契，契其一理，故曰參同。
訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成，金水則變化之元，火土乃陰陽之始。天地混沌之時，天地默然，雖未變化，終爲萬物之根。金白水黑，相會氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非日不生光。犬戎以火鏡盛艾，化之須臾。則火出象還丹，陰陽金火。大唐國內時亦有之，書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。若用凡水銀爲金丹者，妄人也。言硃砂未得理者，不知道也。即去真遠矣。或曰：用凡水銀、凡鉛而爲之者，無靈。蓋不足悟水銀真鉛之正體，唯讚凡鉛之功效。不說水銀之精妙，必以一事而成，不得兼而美之耳。若用凡鉛爲藥，即去道乖遠。若安水銀爲金丹，即不是真法。若悟之者，正以水銀、火鉛爲主。但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化，一施妙用無極。若以外物爲情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親。性不可合三宮，其可固乎。鉛不可親八石，豈能妙乎。
金重如本初，金不失其重，日月形如常。陰汞不失斤兩，是日與月金重，不失本初。我命在鉛，鉛不失天。鉛還丹成，金億萬年。鉛者二汞，本一體無二，故曰天鉛。莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，廢我還家。鉛者，砂中自生曰鉛。車者，是砂中抽出液曰車。
鉛中有金，金中有還，見寶別寶，賢人得道。鉛者砂中自生日，金得火運動月還。
真人言金精黃芽，制水不流溢之力，玄水也。金精黃芽同名，自生鉛也。水者，是砂中抽出之液。用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，是硃砂自有鉛相制。不用鉛者，是世銀之母，凡鉛也。鉛若不真，至道難親。鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，凡鉛也。鉛若是真，硃鉛也。寧修鉛中金，是丹砂中自生曰金。不修金中寶，是凡水銀也。聖人明立喻，以示後學也。
鼎鼎是何鼎，是用生丹砂之本土爲鼎也。藥藥是何藥，是用丹砂中自流生汞爲藥也。
火鉛是丹砂被日月運動，自生出汞，爲火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出爲水銀也。
水銀在丹砂中含甲，精氣未足曰女。火鉛在丹砂中含甲，精氣足迴然自生曰男。男女相配，陰陽自得，其情更無異類也。
金丹本乎一物，而無外物入之，陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黑者水精，其歸一無二。聖人託喻於周易爻象，運動成丹制伏，皆時逆而用之。即魂魄喪亡，如日月交蝕失位，不相賓伏。聖人秘惜之，不肯正論，多有隱秘之言。從此經訣差互，多有不成。有鄙之以失，而起大怨者。金鼎之訣，宜慎守之。凡藥合和，見功難矣。天道秘泄，或隱言玄象，或託附陰陽，僭說人間，言微理妙群，或自迷而不解。自羲皇已來，好道求長生者甚眾，遇而得之者寡矣。擅率胸臆而不鑒悟，又不求師受，自立方書，求出世之方，虛自勤苦名山大谷，朽敗愚儒，求不死者，未見得之。食五穀，縱六情，人在陽，鬼在陰。又不能驅役鬼神，策使陰陽，不得出世之丹，倒皆死沒於世。寒舉綿求以自暖，熱飲水而乘風馭凍，生於陰陽之界，五行所管，食土之物，死歸於土，以身報土，而返本也。若非遇日月之華氣，運轉其精液，三一之還丹，焉能度世。行屍比肩，若墜石投川，往而不返，淪役歸化，實可悲夫。若遇內外金丹，餌之運形駐貌，異常然。可出陰陽之界，五行不管，死籍不錄，鬼神侍衛。
訣曰：道書仙傳，秘錄丹經。《龍虎》、《上清經》五相類《周易》爻象，《參同契》歌訣，卷卷述聖人之意。黃帝、老子、宣尼，二十四聖諸仙，並是得道之仙。世人迷遇不會，須修行始得之。次有不顯名之士，得而隱之者，不一以爲無仙道者，實愚迷哉。所有歌錄經訣爻象，皆露枝條苗裔，不說徑門。自古至今，皆須師受口訣而成，非有分者，不得而學矣。傳得此訣者，秘之寶之，天道不可輕露泄矣。養虎還自噬，付與不道之人，殃罰七代，謫身爲下鬼，長役鬼官，可不懼哉。得其賢人，猶須探蹟，內行不二，徵兆有分，始可傳受。仍先虔志，啟告百靈，分誓立券，方可傳之，切宜慎之。
修行不二，至藥無雙。夫人道合元理，自然可遇。必須勤苦疲勞，無怨，不可倉卒，漁獵而得之。遇明師，悟於一言大藥，只有一門。而三物水土金，非人問水土金凡物等。得之魂魄歸，長生不死。但行不二之心，師必自至矣。金丹內丹得門，餌者不死，與天地齊畢也。
叔訣長生，號肘後訣，以示後學不悟之者。其造鼎并入金，及直符用卦刻漏，並不載於此，知道者審而詳之。
不變色硫黃法
取鴨子去黃白了，以紙拭其中令淨，其口須小，候裹乾，取黃細研，以雞子白拌令浥浥，入鴨子中，以筋頭築令實滿，口上以雞子白和胡粉固令密。即以黃丹和雞子白爲泥，泥鴨子周迴，可厚二分許。候乾，以黃泥泥，令厚二分，曬乾。又以鉛細細裹之，可四五分，已來三如之。叢立於鐵臼中，消鉛汁淋取一半，候玲，又淋以沒頭，頭上可厚五六寸。即臼外如泥火爐法，三處安火，常令臼微熱，不令鉛銷。至第十四日，即大火令鉛銷，銷即浮出收。候玲開之，已伏火，其色不變，可作伏汞砂子匱。用一兩伏了者，勾得半兩生者，五日伏火亦堪。
服木方
木一斛，水清諍洗，乾，細檮爲末。以清水二斛煮令爛，以絹絞取汁，於銅器中湯上蒸之。又入白蜜一升，乾棗去核爛研，令皮肉相得，取一升入木中，攪令相入，如脯狀。日服如彈子大，三四枚，百病皆除，萬惡不傷，面有光澤，耳目聰明，三年顏如女子，神仙不死。
又方
木一斛，淨洗，乾，檮爲末。大棗四斗去核，酒五斗和，慢煎攪令成煎。日服李子大，三丸，百病不傷，面如童子，耐寒凍。
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