立元神

立元神

春秋繁露 ->19 立元神

說立就立

說廢就廢

看歷史劇啊

免其立

解其職

元神興廢（興復廢毀）

要真當一回事辦

試問你元神有什麼罪過當廢

當初簇擁而上

如今下不了臺階

恁麼事給礙了

拂了上天的意

被廢

自己元神要跑到哪裡去

自錮

流放

OR

…

怎麼想都覺得很怪

元神ㄋㄟ

先天本具

才生得出來

現在又不給生

連尊貴的都叫砍

到底犯了什麼大錯

Get Out

面子掛不住喔

上帝要審判

握有權柄的神

Shut Up

真該殺

不給好死

不要忘了祂也是有本的神喔

難道元神也有天良喪盡的時候

游絲散去

魂魄飛了

那下輩子怎麼辦

乖乖

怵目驚心

立元神一點都不好玩

 

Glossary•立元神

一精三本厚參委國委衣尊嚴峻刑崇本手足敬小慎微無源舉顯蠶謹本詳始讎怨重誅開闔露情黨族

 

苦戰啊

這一本不好讀

怎麼讀

底下底文還不想看

詞彙喵一下

覺得難以切入

不管了卜一卦

問契

老天爺說

多看少說

要不然

觀摩觀摩人家譯的白話

自己也試試

我問契呢

不就是卜天問地問出一個觀卦

觀天執天

還真的要我

敬小慎微

謹本詳始

卜大參外

以小以大

白話文

我鴨蛋啦

靦腆的很

頸都抬不起來還頭ㄌㄟ

能放多遠

還估大參外

觀個屁用

不能這麼說喔

事情原委總要探個底

還是勉爲其難吧

 

 

先抄錄繁露義證再講

 

立元神第十九

（與離合根大旨同）

 

[]

君人者，國之元（元與本同），發言動作，萬物之樞機。

喔原來他想立的是國之元神

稱之爲君人的

也即是國君

我們常說

性者心之本

神者性之基

國之本神論貴賤高下

還真說對了

劣根性下賤

心思粗糙不細膩

滿腦子金錢利益

只想攢權不配那個位

最後的下場是

立元終不元

還是被趕下台

這也是很正常底

噯呦憋扭透頂

白話不好說不好學

發言動作皆不是

什麼樞不樞機不機的

我看也是白搭

 

 

樞機之發，榮辱之端也。（）

 

失之豪釐，駟不及追。（）

 

故爲人君者，謹本詳始，敬小慎微，誌如死灰，（）

 

安精養神，寂莫無爲。（）

 

休形無見影，揜聲無出響，（）

 

虛心下士，觀來察往。謀於眾賢，考求眾人，（）

 

得其心徧見其情，（）

 

察其好惡，以參忠佞，考其往行，驗之於今，（）

 

計其蓄積，受於先賢。（）

 

釋其讎怨，視其所爭，（）

 

差其黨族，所依爲臬，（）

 

據位治人，用何爲名，（）

 

累日積久，何功不成。（）

 

可以內參外，可以小占大，（）

占>>>卜也

 

25必知其實，是謂開闔。君人者，國之本也。夫爲國，其化莫大於崇本，崇本則君化若神，不崇本則君無以兼人。無以兼人，雖峻刑重誅，而民不從，是所謂驅國而棄之者也，患孰甚焉？何謂本？曰：天地人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相爲手足，合以成禮，不可一無也。無孝悌則亡其所以生，無衣食則亡其所以養，無禮樂，則亡其所以成也。三者皆亡，則民如麋鹿，各從其欲，家自爲俗。父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虛邑。如此，其君枕塊而僵，莫之危而自危，莫之喪而自亡，是謂自然之罰。自然之罰至，裹襲石室，分障險阻，猶不能逃之也。明主賢君必於其信，是故肅慎三本。郊祀致敬，共事祖禰，舉顯孝悌，表異孝行，所以奉天本也。秉耒躬耕，采桑親蠶，墾草殖彀，開闢以足衣食，所以奉地本也。立闢雍庠序，修孝悌敬讓，明以教化，感以禮樂，所以奉人本也。三者皆奉，則民如子弟，不敢自專，邦如父母，不待恩而愛，不須嚴而使，雖野居露宿，厚於宮室。如是者，其君安枕而臥，莫之助而自強，莫之綏而自安，是謂自然之賞。自然之賞至，雖退讓委國而去，百姓襁負其子隨而君之，君亦不得離也。故以德爲國者，甘於飴蜜，固於膠漆，是以聖賢勉而崇本而不敢失也。君人者，國之證也，不可先倡，感而後應。故居倡之位而不行倡之勢，不居和之職而以和爲德，常盡春下，故能爲之上也。

 

[]

體國之道，在於尊神。尊者所以奉其政也，神者所以就其化也，故不尊不畏，不神不化。夫欲爲尊者在於任賢，欲爲神者在於同心。賢者備股肱則君尊嚴而國安，同心相承則變化若神，莫見其所爲而功德成，是謂尊神也。

 

[]

天積眾精以自剛，天序日月星辰以自光，聖人序爵祿以自明。天所以剛者，非一精之力；聖人所以強者，非一賢之德也。故天道務盛其精，聖人務眾其賢。盛其精而壹其陽，眾其賢而同其心。壹其陽然後可以致其神，同其心然後可以致其功。是以建治之術，貴得賢而同心。爲人君者，其要貴神。神者，不可得而視也，不可得而聽也，是故親而不見其形，聽而不聞其聲。聲之不聞，故莫得其響，不見其形，故莫得其影。莫得其影則無以曲直也，莫得其響則無以清濁也。無以曲直則其功不可得而敗，無以清濁則其名不可得而度也。所謂不見其形者，非不見其進止之形也，言其所以進止不可得而見也。所謂不聞其聲者，非不聞其號令之聲也，言其所以號令不可得而聞也。不見不聞，是謂冥昏。能冥則明，能昏則彰。能冥能昏，是謂神人。君貴居冥而明其位，處陰而向陽。惡人見其情而欲知人之心，是故爲人君者執無源之慮，行無端之事，以不求奪，以不問問。吾以不求奪則我利矣，彼以不出出則彼費矣。吾以不問問則我神矣，彼以不對對則彼情矣。故終日問之，彼不知其所對，終日奪之，彼不知其所出。吾則以明而彼不知其所亡。故人臣居陽而爲陰，人君居陰而爲陽。陰道尚形而露情，陽道無端而貴神。