唐文治泰卦大義

唐文治泰卦大義

104~105~106~107

太倉唐文治蔚芝編

 

文治讀泰卦而嘆曰先聖有言否泰反其類也豈不危且微哉處否之時而泰之機已伏處

泰之時而否之機已伏故彖辭同言往來爻辭同言拔茅茹以其彙彖傳同言陰陽與君子

小人特內外之別爾夫內外之別在一轉移之間乃消息之大本也張氏惠言曰乾坤消息

往來于否泰自姤至否坤成乾滅則陽息而反泰自復至泰乾成坤滅則陰消而反否故否

泰反其類乃見消息之用斯言也得聖人垂戒之意矣三爻曰无平不陂平者傾否也至于

陂則傾泰矣上爻曰城復於隍城者乾盈之象即泰象也至復于隍則傾泰矣一反一復如

是其速故聖人于乾三之象傳曰終日乾乾反復道也于泰三之象傳曰无平不陂天地際

也君子握消息之機可不兢兢惕厲乎//

文治再讀泰卦而嘆曰天下治亂之消息其在于君子小人之消長乎先師王紫翔先生曰

陽爲君子陰爲小人陽畫奇而陰畫偶是以小人長多于君子今觀泰卦陽畫僅得其三而

陰畫則得其六欲小人皆化爲君子豈易言哉○曹氏元弼曰泰成慮其反否君子道長則

不反否而上息由大壯夬以至純乾是泰成既濟之事所謂陽息而升陽升則陰伏藏故曰

陰消而降陰陽本各有消長陽長則陰消陰消則陰長易主陽故陽長謂之息陰長謂之消

思患預防辨之早辨由事言之君子小人之進退即國家消息存亡之樞紐也人君無智愚

賢不肖莫不欲進君子而退小人然而亡國破家相隨屬者居泰之時小人已窺伺于外辨

之不明則相率而來矣故自古以來未有不知君子小人之分而可以致泰平者也//

文治三讀泰卦而嘆曰嗟夫泰否之幾尤在于人心之消息乎馮氏奇之曰自乾坤之後始

涉人道經歷六坎險阻備嘗內有所畜外有所履然後致泰而泰之後否即繼之以此知斯

入之生立之難而喪之易國家之興成之雖而敗之易天下之治致之難而亂之易其說精

矣嘗觀自古天下否之時多而泰之時少然而天下无不泰之時即人心亦无不泰之時惟

其久與不久耳是故泰未必果吉而否未必果凶觀泰之象不過初二兩爻爲吉三即有无

平不陂之戒四即有翩翩不富之戒蓋天地之際乃周子所謂幾善惡者由平而陂由往而

復由實而虛由治而亂皆一心之善惡爲之即一心之消息爲之也而讀上爻之城復于隍

尤可痛焉復非往復之謂蓋覆敗也隍者城下无水之壑也蓋有水則爲二之河无水則爲

上之隍二升五成坎爲既濟河水流通交泰之時也上城覆敗于隍斷塞水道泰極反否也

昔人以棄賢爲自壞長城城復于隍君子退也天下之治亂視乎用人之得失泰本君子道

長之時不用君子其命亂矣繫辭傳曰往者屈也來者信也故欲小往而大來當先謹一心

之憧憧往來庶幾無朋從爾思之害而善惡之途判矣////