白水質問

白水質問

明 薦所徐榜著

叢書集成新編22

 

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或問。三教同異何如。徐子曰。道一而已矣。夫曰三教。便自不同。比而同之。是亂學術也。//

 

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或問。聖人之學與二氏之學何所分別。徐子曰。聖人之學。夫婦之愚不肖可以與知與能者也。三氏之學。夫婦之愚不肖不可以與知與能者也。異端也。//

 

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或問。今之論學者。門路多端。將何所適從乎。徐子曰。天生我。原自有見成家當。則自有見成門路。舍其路而弗由。別尋門路。則吾不知也。//

 

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或問。大學聖經。與中庸天命章旨意何如。徐子曰。互相發也。戒慎恐懼即格物之謂。未發之中。中節之和即誠意正心修身之謂。天地位。萬物育。齊家治國平天下之謂也。//

 

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或問

聖經言在明朋德在親代在 JI ：於至侮三糾似歸斤在何句曰 Iylll ) I 德蛤也親民乃所以 l9J 其明德言明總而至善在其小矣故， I ；文止言明 IyJ 德於矢下不言新民亦不＂百至古或問格物之功可通於家國天下否徐子曰除了家國天下吏有何物除了修齊平治史有何物之， 0I 格放問紫仰與朋 l9j 德有以異乎曰矩即茫朋德絮頰即姑明 l9j 德 f . . l 異之有又問忿惋好樂謂之七情人所不能無夫劉有所忿達好樂刖心在忿憶好樂矣何 P ) ．云心不在焉徐子曰心歲靈不測威物而動喜怒從心 HlJ : . ' { ；怒得其正而心在心從． : . ' ' t 恕則－ . . ．憎怒不得其正而 ac ．不在

 

或問大學言格物中） . lf －百縝獨語論言一言收一言求放心旨釆扣符否徐子日立言雖殊其義一也第求放心一無叩明向易映耳先儒． . I . l 叫書軻氏大有功於生門信哉成問中席首言性道教三者歸爪何句徐子目中席－部喪總之－ H ’修道之教曰下文何以不二－ . d 修道之事曰道率乎性修道頭從性－ I - ．修不此不開性也成恢恐俐所以修之也故未發中已發和大本立達道行天地萬物一以燈之矣救問修通何以謂之教曰教學煙非兩事否夫子云所求乎子以小父來能所求臣以事甘水能正以修爲教也不修而能教人者妄矣取問中席何以不可能口小席可能人自不能耳彼， fl ’灶日州到趁中勝索不著不察吾輩纔有志學問使製立名立名便要求異於康德驟討偏忽了各人什細思址始識得中） . lf 之難或問道發而龜茫矣卹夫婦之恐不育可以與知與能天地聖人何以猶不能畫徐子曰使道迫於夫婦非進矣使道邊於天 JlA 璽人亦非道矣知道之不能畫始知文王望道未見之心吾夫子憂木能之寸鰓以問中） . lf 之忠恕與大學之絮頰 b , ．意異 liI 何如徬子曰忠恕 tIJ 是絮知學者知絮矩之義 MlJ 知忠恕所以近泌矣或問武 jkl 之冬孔子以迷柑錘之或何居徐子曰此孔子瀉鈴親諱也人子之灘莫大乎識述武周之繼城全非文王之志事故曰養繼曰養述絳矜之羲 i ( rf 達之義可知矣達乃達描之達非通達之達也成問戒縝乎其所不略恐懼乎其所不聞何謂也徐子曰此右子修道之功也眾人在共兌共閒－ L 修雖非無舉刺無＊ lj 總場色取終不可與人道打子於不然不聞上修 lilj 鍬而顯哈而見天地可位萬物可育矣中席末章此一一句之義疏也何疑之有或問右－ T －無入不自得得些甚麼徐予 t - J 得從行上米蓋富貴貧肢夾伙患難各有當行之道右子惟行其所當然則無槐無作隨在自得得即“恢之謂也如謂處忠難不見您跋處火狀不見夷狄此老莊齊物之遼視聖貴小膚之述終隔一肘或問至誠能遊己之性怯矣何以使北邊人之性遊物之性徐子目至誠盡性豈能雕人與物姦人之性遊物之性正茫至誠遊件處若人物之性未觀 JllJ 亦不可以二萬朮性矣或 l . ij 民可便由之不可使知之何如徐子曰華即易傳所謂， A ’扑 H 州而不知也臼然 MlJ 夫婦之慫又叫以與 yll 臼夫婦之思謂之知可也謂之不知亦可也知可婦訪乎哉或問夫子謂公西華 l = 1 去空與仁 AlJ 脊變放抑爲之不紙誨人不俗 JtlJ 可謂云衛已次夫不厭不倦夫子既以任之而他 H 叉云學 jfli 不枇． : P －併人不倦何＋ j ’於找哉何也徐子日學不厭教不倦肴聖人之． ) ll - ．而， 6 : , ' 滿未能者聖人之心或問子絕 I { q 毋： 0 ：毋必似囚攤找楚矣然夫－ J ' ．志砍行） 8J 公之道而向－ ' rr 二不化夢兌周公 X 云咨終 H 不此終夜不寢以 aul ．得非意必砌我乎徐． I - r : I ，私必 ll , I 我俗私念也如川正念則） lJ 公． l & l ．兼一一 1 玉夜以繼比

 

大不終身慕父母爲得謂之意必同找或 181 爲邦之通大矣如淵問爲邦夫． - J －不告以大道 l ( 0 ’以 i . j ' ．文時來般恃吸周還樂紹絳告之何也徐－ ' t . 日大經大俠三代 161 之： . = 1ll . ．可知所損徒者惟制皮文駕而已故夫子 l1 ' ］而＞ - J - ：之非語小 j ( d 逍大也或問 I , ijllllllj , I ：學 H . , : ' ．夫子所、山蹴絕之打膚訪之排始他然則何以能上達 l . , J 孩從之， ' i （無不知愛其次敬： Jt 長父從敬長非膚德乎而視親仁也敬提義也性山此盡命亦山此逐非－ I - ．迷而何－ f - ．迷即在下學中 Illlllj , I ；學 i ( li 徬能－ It 迷非矣或問子文云什 I ( li 優 J1lJ 學學而優則什 fL －與學果有二乎徐子曰子文文學之士也其所謂學蓋涉獵住舌。往行以介絕開者耳如以坐買之斤“ J1lj 仕 cIj 學學 tlj 仕． tff ．何優之有成問無爲不爲無欲不欲莫她前日不爲 jfli 今 f . iI 以爲 】 NlI “不欲 irlj ’今河以欲丙徐子曰不爲不欲自是性體即當爲之時村不爲之性淞欲之時有不欲之性臘在若於 611 日小爲上林討箇不爲不欲是謂一層嶼陽萬重山矣或疑形著朋動變化啊節次功夫舌你子曰姑有節次無功夫滿遼剁有功夫 lllJ 是誠容有未至也不謂能鹹父故夫－誠立而天下之能小羋次或 flll 教學之義徐子劍古人以學爲教今人以教爲學以學爲教卯物找誰成以教爲學則人已兩誤矣或問古人合訂行爲－今人分言行爲二何如徐子口古人合言行爲－忠不能打今人分．誡行爲二忠不能言如今講學， j ’以以無爲字實踐爲組者無問牧村印言非其所言矣世有以居， l ' ' ’廉節 l ' I 拎州者或問之 H , j ' tifli ．廉不亦娉修乎徐： , －狗官之廉輿姑之 A 一也 rI 是神常本分事幾兌 4i ’良歸而媲者而謂不蝦者遂趙誇張圳里哉故啊以一飲恣六與夫四知標爛者皆學倆所不我也漢穎公砠 itt 任矓國 tlt 每譚學問切要處．太何者爲躡難徐子曰不。欺爲雌迎臨民版政頁儿？一綺動亡可繪餚堆茫寫心密證不愧於听室屋翻者乃縱錦不到處也水西會中有蠟譚不． lLl ．不勉 ttI 然之宗者徐子曰不思不勉楚本體 alLj ．勉是功夫蓋心之體惟此理耳無奈砍念與理念兩者交戰待中從被易從理難游不加 1t ：理鏗欽之功安能擔欲之自去理之自還乎是故瀕四勿什三省無合功夫而譚木體者也或州邑故有水西會今升． llL 啊此山亦 llf 會館毋乃贅而期不幾煩乎徐－ - f 曰艇卒索屑前貿忠之小賓次仁露仁之， lj 器也一 H 舉十日宏如有 g ) j 焉 f0I 哉故夫館不越里會不擇期應幾日漸月命入乏蘭之室與之供化而不自知也或日跡搬祈有項姓者典弟共產分時私山二十畝弟不知” b 人亦不知也十年徒入會中橄幼幼內不月安嗚之向志必川田十畝與弟 i ( lj 後已者品何如徐子口是之州慎獨不欺是之謂改過不吝若講學者盡然特人有計子之行戶成可封之俗矣

一次問學責懲忿每至人不是處樣意氣洶泅不能平是可素何徐子曰學問路頭只趁耍成就得戶家楚耳若知他人不是 BlI 我是矣何爭競爲或問今學者專要枴箇大頭腦分心與事爲二戴靜與動爲二子何以得心事併動靜合也徐子曰協誠有請心習靜之爵 m 荔今時室臼速任濟南時訪古填委應酬紐咨稍起紙倦想平 II . t 講究省成何學業故征於事上了心動巾攝靜事來碎應事過便亡）庶， li ’事不至廢閣而心山轉覺． ' ic 閒矣或問 c : I 公任濟南時鄉之入有遠米謁見者羈韶農兩月跑無行賄于挽之人其入放望大怒而去濟南獅併無請托分上者乎你子日非然也人情從縱楚 Alj 思免苦贖鍰 Alj . ILI ．喊病冤抑則思偉某） , t 獄訟論晰外有壯誤者聽其候緝嫵按時帶轎跟人到字任彼從容分疏儿屈以求伸貧希 ll ＊卯者應時改豁不愧初問成心此分上所由獨無也件之亦子慈母爲之乳哺卵翼恬鴛鵝蝓自無容向他人－啼號投他人懷抱矣成有以習人人受購快者徐子曰窩惡聲而人不政反者鬼砷之所不容也

Δ

公以萬曆壬午選貢入太學。廷試第一。明神宗御批天下文章當以徐某爲式。公宜以文章名世矣。而公顧勿欲也。通籍後。出守濟南。備兵辰沅羅定之間。吏治武功。播於天下。而尤拳拳以講學爲務。既從事於水西。復與蕭方伯拙齋經營藍山書院。又與蕭副使慕渠謀徙於赤山之麓。迨告成。而公卒於越之藩署矣。然公講學之志。在官在家。始終如一日也。今讀其書。大旨與諸鄉先輩同。而讀至出惡聲而人不敢反者。鬼神之所不容。不禁瞿然興也。夫鬼神之道難知。世有忽鬼神以爲無。而漫逞其欺人之力。亦有媚鬼神以爲有。而冀釀其欺人之罪者。余固無以怵其心而關其口也。公在濟而。有楊化鬼訟一事。又有徐秀才返魂一事。庶幾可以知鬼神者。而言之悚切如此。世其可以戒乎。時余偶有所感。故拈出此條言之。嘉慶五年九月。後學趙紹祖識。////