一人之身含天地之象

一人之身含天地之象

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抱朴子曰 一人之身含天地之象

具在身矣

則

胸脅爲宫室

四支爲郊境

頭圓象天

足方象地

左目爲日

右目爲月

 

髮爲星辰

齒爲金玉

 

大腸爲江河

小腸爲川瀆

 

兩乳 臍 膝爲五岳

肝腎脾肺心爲五行

五標示了什麼

強化堅固

尤其是行岳間

尋常不常鍛鍊的樞帶有十處

兩乳兩膝一臍

心肝脾肺腎

而尻中之屌更是五岳五行之中最重要的紐帶

今試以五觀此中之義

作四肢五行五岳之秘郊之境

或許從邊防看守衛更來得準

先從五說文解字義證看起

不一定有用

但看看也好

桂馥.說文解字義證

連筠簃1282

𠄡五㐅S   

字頭表五的有四個

𠄡。五行也。從二。陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆從五。（疑古切）←

交午國辭云縱橫錯雜

也就是複雜了些

〶

五行也者。釋名。五行者。五氣也。

似金木水火土之氣的行控

有意思有點像內控

 

於其方各施行也昭三十二年左傳天有三辰地有五行風俗通皇霸篇五行者品物之宗也道以三興德以五成漢書藝文志五行者五常之形氣也五行志引洪範初一曰五行顏注謂之行者言順天行氣洪範正義云五行即五材也謂之行者若在天五氣流行在地世所行用也說苑易曰一陰一陽之謂道道也者物之動莫不由道也是故發於一成於二備於三周於四行於五是故元象著明莫大於日月察變之動莫著於五星天之五星運氣於五行其初猶發於陰陽而化極萬一千五百二十新唐書五行志萬物盈於天地之閒而其爲物最大且多者有五一曰水二曰火三曰木四曰金五曰士其用於人也非此五物不能以為生而闕其一不可是以聖王重焉夫所謂五物者其見象於天也為五星分位於地也為五方行於四時也為五德禀於人也為五常播於音律爲五聲發於文章為五色而總其精神之用謂之五行昭九年左傳妃以五成注云五行各相妃合得五而成洪範一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土禮運播五行於四時注云一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土漢書律歷志天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土鄭注中庸木神則仁金神則義火神則禮水神則信土神則知淮南天文訓子生母曰義母生子曰保子母相得曰專母勝子曰制子勝母曰困。從二者徐鍇曰二天地也白虎通五行篇五行者何謂也謂金木水火土也言行者欲言為天行氣之義也地之承天猶妻之事夫臣之事君也謂其位卑卑者親事故自周於一行尊於天也。陰陽在天地閒交午也者禮運夫禮必本於太一分而為天地轉而爲陰陽潛夫論古有陰陽然後有五行徐鍇曰交午更用事也本書午啎也五月陰气午逆陽冒地而出玉篇午交也史記律書陰陽交故曰午大射儀若丹若墨度尺而午注云一縱一橫曰午謂畫物也特牲饋食記心舌皆去本末午割之注云午割從横割之内則男角女羈注云午達曰羈也正義云今女翦髮留其頂上縱橫各一相交通達故曰午達范注穀梁云羈貫謂交午翦髮以爲飾史記項羽本紀楚蠭起之將集解如淳曰衆蠭飛起交橫若午索隱凡物交横為午鄭元云一縱一橫為午服虔曰堯作誹𧩂木於橋梁交午柱頭崔豹古今注今之華表以橫木交柱頭形似桔槔西京謂之交午也漢書霍光傳使者㫄午如淳曰㫄午分布也顏注一縱一橫為㫄午猶言交横也王觀國曰古篆五字為又象陰陽交乂之義而午字亦取交互之義史言㫄午者四方八達皆通亦交午之義也通鑑裴垖得風疾中使𠊱問㫄午於道注云一縱一橫爲㫄午】

◎古文𠄡省

【子華子五居中宮數之所由生一從一橫數之所由成本書悟古文作。蓋五古文又作】

 

 

 

 

 

故

修道者常理之

若不修緝

必致毁敗

常理之>>>經常保養整備

修緝>>>修繕修理

 

營衞不通

血氣不流

齒髮不堅

五藏不調

則傾化隨及

隨及傾化

四大不固

調堅流通沒有及時

這一崩

一瀉千里

誰都檔不住

 

故至人修其未毁

治其無疾也。////
有疾治之修其未毁

亡羊補牢而不再崩頹

這個叫至人修

雲笈七籖卷之十四