翁山易外卷二十__觀

 觀天之神道

觀天之神道，而四時不忒，

聖人以神道設教，而天下服矣。

四時依舊是四時

時序依舊是時序

節候仍爲七十二

處於這種自然造化規律

天下服膺衷心信奉

 

翁山易外卷二十__觀

共十六頁

番禺屈大均譔

 

䷓ 觀

40-41

風行天上爲小畜其觀小風行地上爲觀其觀大

序卦曰物大然後可觀風亦物也是時八月風大

行其氣民皆有非常之觀五中正居尊風之所行

地皆順從命之所施民皆光被故有孚曰顒若者

衆之上觀肅然以望穆然而化也上以中正默觀

天下下之觀者亦默爲中正所假而不自知所謂

大觀也盥而不薦者方享祀時齊明盛服念慮淵

玄視之而弗見而求其見聽之而弗聞而求其聞

神明雖來而若未來馨香欲薦而猶不薦觀之洋

洋如在其上如在其左右精誠所至是以有孚帝

之居歆是以顒若馨香者巽之臭也四柔爲籩豆

爲盤盂則巽之木盥則艮之兩手也巽潔白故盥

艮止故不薦巽信故有孚二剛在上爲大首有昂

其大首之象故顒若古文顒作□首昂而上觀之

象詩云其大有顒謂四牡顒然而舉首也薦者何

有牲曰祭无牲曰薦貴其誠也//

 

聖人以神道設教見之於祭祀惟聖人爲能享帝

惟孝子爲能享親方其盥而不薦也視於无行聽

於无聲而求鬼神於幽如在其上如在其左右而

求鬼神於明精爽與之相孚意氣與之爲一天子

穆穆示其大觀於上諸侯雍雍化其大觀於下乃

詩不顯其德百辟其刑之之謂//

 

否之四不變則爲天否者天氣不降地氣不升天

地閉塞之象四變則爲風天變而爲風而天之神

道行矣萬物動於雷而化於風風正則其化正風

變則其化變人爲倮蟲之長皆風之族也風爲一

陽之變當否之後天下人觀風之正變以爲化顒

猶融也風主蟲三蟲以風化又東北曰融風故曰

融蟲聲融融故曰顒若顒若者風化物之絪縕者

43

也天道莫神於風之所化无物不孚无物不融故

曰有孚顒若又觀八月之卦爲風故觀字从飌風

動蟲生蟲以八月而變以八日而化觀八月之卦

故又言蟲自初至四凡八畫則八日也觀古文作

□从日者觀見之象也其作□从虫者風化蟲之

象也周禮飌師飌觀也故觀言風秋之時天行地

上迴風從上而下詩所謂維風乃頹也觀又作□

即風孚也故觀者風之卦也巽司風化震司動化

動以爲生化以爲成小畜爲風之始風始行于天

上未能化物也觀爲風之終風大行于地上而物

乃畫化故觀者風化之主也所以云下觀而化書

 

44

曰時乃風又曰樹之風聲

 

54

天地以雷風爲心一動一静以爲升成知本水火

包之而後山澤包之而後天地包之雷風之外爲

水火水火之外爲山澤山澤之外爲天地故雷風

者天地之中也天地之中无常雷風之所在即爲

天地之中天地之中性與命是也天始于雷雷生

於陰之極陰之極爲復之幾先天之性所從出地

始於風生於陽之極陽之極爲姤之幾先天之命

所從出故天下有雷而萬物皆得其性元下有風

而四方皆得其命觀之爻三言觀生生者命也命

生於風風巽也故巽曰以申命姤曰以施命易多

言命罕言性以陰陽五行皆天之命也萬物生於

命而成於性易以生生爲道故多言命言命而曰

觀生能觀我生則知其之生是知命之君子也故

无咎//