周易玩辭集解卷首__河圖說一

周易玩辭集解卷首__河圖說一

翰林院編修查慎行撰

嘿

又有人做鬼數數ㄕㄨㄛˋㄕㄨㄛˋ

沒見著嗎

死去曰做鬼

命被竊了去

故竊謂

是先哲古人清醒時說底（雖然已做鬼）

河圖之數

聖人

非因之以作易

乃因之以用蓍

者也

所以這ˋ個者也>>>數

不單有蓍草味

還有鬼味

鬼的味道很難說個明白

幽霊の匂い

匂い>>>氣味

有人說香

有人說臭

反正nioi既不香又不臭

你有益則善

你無益則不善

數僅是讓人甄別善惡

而你那時存的是什麼心

這就很重要底

不是數數數ㄕㄨˇㄕㄨˇㄕㄨˋ碰運氣找門路

良知良能放著不管

學周易變成迷信

那就太辜負你自己了

河圖說一

注易之家，自漢、唐以下，未有列圖于經之前者。朱子指河圖爲聖人作易之由，獨創此例。後來科舉之學，遵用《本義》，遂無敢異辭。愚据繫傳攷之，竊謂河圖之數，聖人非因之以作易，乃因之以用蓍者也。

又是因又是由底

因由國辭云原因理由借口因緣

也就是說

出由頭尋原因

貢高我慢

自我尊大

拔頭籌者

墊高身價

漢唐以來

未曾有而今有

沾上邊的

一一出頭

始作者俑者出土

到底這個河圖之數

還是不是周易

難說

只是似乎還用得上

作易用蓍說得靈通

成爲時尚風潮

 

上繫第九章，程子移天地之數于大衍之前，《本義》云：大衍之數五十，以河圖中宫天五乘地十得之。則朱子固以河圖爲蓍數所從出矣，不知于十一章何復指爲作易之由？觀本章經文，首云天生神物，末云河出圖，洛出書，明是先有蓍龜，後有圖、書。天之生蓍，以爲易用；河之出圖，列象以示蓍之用。聖人則之者，因圖、象而立揲蓍之法也。所以下文接云：易有四象，在圖爲七八九六，在易爲陰陽老少，其數適相符。聖人倚圖之中數，用蓍衍之，自八卦而六十四卦、三百八十四爻，參伍錯綜，以盡其變，圖與卦爻遂相爲用而不廢。然則河圖之出，造化所以通蓍卦之變耳。若論圖象，五十居中，一二三四爲位，六七八九爲數，止有四象，初無八卦也。蓋易有易之四象，圖有圖之四象，以七八九六合于陰陽老少，而卦之變以出，而蓍之用以神。顧在伏羲畫卦之初，止是一奇一偶，于奇上再加一奇一偶，于偶上再加一奇一偶，兩儀四象，天造地設，不假安排布置，豈待立河圖于前規，仿而畫卦乎？夫畫卦之由，吾夫子固明言之矣。仰觀天，俯察地，近取身，遠取物，于是始畫八卦。果若河圖爲作易之由，夫子何不云觀河圖而畫卦乎？夫子所不言者，愚不敢信也；夫子所明言者，愚不敢悖也。

河圖若是活的

必能觀出玄機

近身可取

遠物可抓

天高地廣

凡身物都是活的

取活的不令死

則

應天順天受命休命

夫

遵循天子或神明的旨意

將美好的命令推展擴大

這世界都是活物

那裏有比這個更好更休美的呢

休>>>表福、祿、壽、美、善、佳、妙<<<不是退休後的休止死亡

 

本集解卷三第十四卦大有

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

【非水火之火，乃天地陽明之氣。陽氣萌于子，極于午。午者，離南正位也。火在天上，日月有明，容光必照。物之善惡，未嘗不並生並育其間。使必斤斤其明，見一惡從而罰之，見一善從而賞之，非大有之象矣。唯于惡則遏之，所謂禁于未形也；于善則揚之，所謂樂與人同也。以此應天，是爲順天；以此受命，是爲休命。《本義》云：天命有善而无惡。直溯源頭，不是福善禍淫，奉行天命天討之說。】