周易玩辭集解卷首__河圖說二

周易玩辭集解卷首__河圖說二

翰林院編修查慎行撰

遠取近取

遠近彼此

獲取供體

從別人身上抓底

非己身之自有

故彼此遠近

彼此之外三單現

（彼此之外才有己）

 

河圖>>>數、方位

體>>>自體（己）、供體（彼、此）

因而成就自體

重融入獲取而無傷彼此

三體共榮 明照四方 方是正則

䷝

離大象云

明兩作離 大人以繼明 照于四方

 

河圖說二

客有難余曰：因圖畫卦，夫子所不言固已，然則朱子之臆說乎？曰：非也。其說出于劉歆，衍于緯書，而傳于邵氏，朱子特篤信弗疑焉爾。按漢書五行志，劉歆以虙羲受河圖，則而畫之，八卦是也。春秋緯云：河圖龍發。禮緯含文嘉云：伏羲德合上下，地應以河圖、洛書，則而象之，乃作八卦。孔氏、劉氏、鄭氏因以河圖為八卦。東漢尚䜟緯，其說相沿，無足怪者。

晁氏讀書志云：緯書偽起哀平光武既以䜟立，故篤信之。鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。自苻堅以後，其學始絶。

厥後韓康伯注繫傳，削而弗采也。孔疏雖雜引衆說，初不列圖于經也。周子于易發太極之義，第云聖人之精，畫卦以示於河圖，無一言也。歐陽公深以龍馬神龜為不經，嘗力闢之。程子云：无河圖，八卦亦須畫。

陸象山曰：河圖屬象，非作易之旨。袁樞仲亦疑河圖為後人偽作。獨朱子堅信緯書之說，于河圖析四方之合以為乾、坤、坎、離，補四隅之空以為兌、震、巽、艮，此與後世納卦家以文王八卦納入洛書者何異哉？蓋朱子于易不宗程而宗邵，邵氏之學則傳自陳希夷，朱子亦自謂先天、後天圖，其說皆出邵氏。而康節之子伯溫作經世辨惑，謂希夷學易止有一圖，以寓陰陽消息之數與卦之生變，則似河圖亦傳自希夷者。但自希夷以前，皆為方士所授受，至希夷傳穆伯長，伯長傳李挺之，挺之傳邵堯夫，《本義》宗邵，始舉圖歸諸易耳。善乎歸熙甫之言曰：河出圖，洛出書，此大傳之所有也。通乾流坤，天苞地符之文，非大傳之所有也。以彼之名，合此之迹，不與大易同時，不藏于博士學官，千載之下，忽出於山人野客，私相付受，雖其說自以為无所不通，然有易則无圖可也。或者又援論語河不出圖之言以相證，此尤傅會之甚者。天下豈有河圖既出，復有一河圖哉？使後之圖不異乎前，則何煩復出？使前之圖有異乎後，是兩河圖矣。夫子吾已矣夫之歎，蓋在莫年，即明王不興，天下孰能宗予之意？如謂易因圖作，則前聖人既作易矣，河圖復出，夫子又將作一易耶？

 

余既作河圖說，復細閱朱子全書，其中數條，有與鄙見相發明者，因摘附于左。按語錄云：仰觀俯察，遠取近取。安知河圖非其中一事？玩此條，則與河圖為作易之由，朱子已似稍變矣。又感興詩云：羲皇古神聖，妙契一俯仰。不待龍馬圖，人文已宣朗。畣王伯禮書云：太極、兩儀、四象、八卦，伏羲畫卦之法也。玩此二條，則作易之由，朱子亦自謂不因河圖矣。又與郭沖晦書云：七八九六，所以謂陰陽老少者，其說本于圖、書，定于四象。大抵圖、書七八九六之祖也。玩此條，則蓍數出于河圖，朱子固嘗言之矣。

 

元儒胡雲峰說易，專宗《本義》，然於說卦第十章，謂以一索再索為揲蓍求爻，乃朱子未改定之筆。愚亦謂因圖作易之說，詳著于啟蒙，得毋行世最蚤，晚年於《本義》遂不復改定歟？慎行年且七十，方有志學易，上无師承，旁无朋友之講習，間有所疑，求諸注、疏、程、朱而未能釋然者，或從先儒語錄參稽得之，意在攷信而已。管窺錐指，易道至大，何所不容？縱受嗤于衆目，冀不獲戾于先聖爾。