易俟__屯

易俟__屯

喬氏易俟

清 喬萊

易俟屯即易俟中

中方領導人即至大真主

屯中有中正之象

屯卦亦云人事

而喬萊在屯卦中有十一個中字

 

然提及中方僅一處指明

曰剛柔始交而難生之中

方有個真正大中至正的大德冒出來統領

要我們屏息俟中以待

等待成就的

（Waiting for attainment）

嘿

喬萊一向喜談人事而極精

八月底前

真的要換天

不會搞錯吧

四庫42 6-265

䷂

震下/坎上
　程𫝊屯序卦有天地然後萬物生焉盈天地之間者
　惟萬物故受之以屯屯者盈也盈者物之始生也
　萊按𫝊易者執一卦論一卦執一爻論一爻此易之
　㫖晦而難明窒而鮮通也曷言乎不可執一卦論一
　卦也以屯而論承上兩卦乾坤而來盖天地初闢草
　昧未開藉君子之經綸者屯之後不可不教也繼以

　蒙不可不養也繼以需不能不爭不能不戰也繼以
　訟繼以師武功克奏比所以大一統也天下甫定王
　業初成小人弄權者有之小畜一陰是也小人弄兵
　者有之履一陰是也皆天運世道自然之消息也厯
　陽爻三十陰爻三十天地交而泰不交而否推之六
　十四卦各有微㫖奥義錯綜條貫其中非循其脉絡
　得其㑹通烏能窺易之藴耶曷言乎不可執一爻論
　一爻也以屯而論初九成卦之主人所知也以初九

　為成卦之主而諸爻不從初九發義字釋句解失之
　千里矣何則初創業垂統之人也五衰微陵替之主
　也二之不字五正應也守正之臣也四之求往初正
　應也開國之佐也三不應五亦不應初竊發割據之
　雄也迨初之帝業既成五至上而有泣血之凶三有
　无虞之吝雖不字之二亦來反常之譏矣推之他卦
　莫不皆然文言曰六爻發揮旁通情也雖各自取義
　未有不聯貫者　誠齋楊氏曰氣始交未暢曰屯物

　勾萌未舒曰屯世多難未泰曰屯
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯屯張/倫反
　萊按屯何以具四徳也曰卦之屯洪荒初闢之義也
　爻之屯乗龍逐鹿之時也以卦而言天待人而成地
　待人而平以爻而言亂待人而定治待人而開經之
　綸之亨所以大也利也貞也勿用有攸往不遽往也
　待時也利建侯有主則治也
彖曰屯剛柔始交而難生難乃旦反/六二象同

　萊按剛柔始交者乾坤初闢也難生者屯也孔頴達
　曰此一句釋屯之名動乎險中方指二體言
動乎險中大亨貞
　萊按以二體言震動也坎險也震在坎下有動乎險
　中之義也動即經綸也天地平成其亨大矣然則可
　妄動乎故又曰貞
雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧
　萊按雷震象雨坎象雷雨之動滿盈則屯之難在水

　也其洪水横流之義與曷為洪水横流也曰天一生
　水也當是時天未成地未平天造草昧也不可无人
　以治之建侯即使禹治之之義也過門不入詎有寧
　時耶彖言勿用有攸往彖傳畧之何哉盖文王以待
　時為先孔子以亨屯為急初之磐桓不遽往也孔子
　曰志行正明其非无故而磐桓者聖人之情見乎辭
　矣朱子曰天造猶言天運草雜亂昧晦㝠也
象曰雲雷屯君子以經綸

　萊按坎在震下雨既沛也曰解坎在震上雲方升也
　曰屯屯之難事比亂絲非經以引之綸以理之益之
　亂也山澤先焚水土繼治稼穡既教禮樂嗣興皆經
　綸之事也迨于後世若封建若井田若學校又三代
　之經綸矣
初九磐桓利居貞利建侯
　萊按乾坤既立之後震一索而得男即此爻已乃天
　地間第一男子開國之君是也磐桓難進之貎曷為

　乎難進也曰天下大器王者大統非可詐力取也故
　有居貞之戒行一不義殺一不辜而得天下非貞也
　志在行正可妄進耶彖曰利建侯若初者利建之以
　為侯也又按居貞者處于正也有得天下之道无利
　天下之心湯武是也平甫項氏比之漢髙雖不足當
　此而貨財无所取婦女无所幸約法三章亦有行正
　之義焉勝廣梁藉失磐桓居貞之道宜其敗也
象曰雖磐桓志行正也

　萊按孔子恐人誤認磐桓二字怠于有為指出行正
　之志以明磐桓之故武王十三年養晦豈无故而磐
　桓者若隗囂劉表怠而自止失斯義矣
以貴下賤大得民也
　萊按初陽也貴也應四而處其下貴下賤也湯之于
　尹文王之于望先主之于亮是也此其大得民也六
　十四卦之初惟屯與復最貴屯之初帝王也復之初
　聖賢也

六二屯如邅如乗馬班如匪寇㛰媾女子貞不字十年
乃字邅張/連反
　萊按二柔順中正上應于五而乗初剛屯邅不進有
　乗馬班如之象盖不肯從初不能從五也初順天應
　人之人也自二視之則寇也此女子之貞也然初豈
　為寇者㛰媾也貞而不字迨至十年數已窮理已極
　不字者亦字矣或曰字初乎字五乎曰字初何以知
　其字初也曰初之大業既成五不得保其尊位矣可

　得而臣事之耶故曰字初何以女子貞不字也曰中
　正也又何以十年乃字也曰陰柔不能固守也何以
　不言吉凶也曰二字初初陽徳方亨不凶也若吉則
　不可為訓故周公不言吉凶孔子終以反常譏之唐
　之屈突通類此此説萊聞之少詹/崔先生諱蔚林者平甫項氏曰天下
　歸漢兩生四皓欲不從得乎此十年乃字之義也又
　曰六二稱女子者見賢而不從世難而不救女子之
　貞非丈夫之事也初康屯之主以寇視之豈明識之

　士哉
象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝幾音/機舍
音捨/象同
　萊按上有九五屯膏之主下有初九應運之人其間
　竊發割據者豈少人乎六三應此象已以柔居剛不
　中不正又動之極能妄動也有即鹿之象初既天命
　有歸三則智勇並困有无虞入林之象曰惟入无可

　出之路也聖人畫一䇿以開導之曰君子幾不如舍
　雖然未有能舍而不往者也不舍而往亦可羞已曰
　君子幾惟君子能之他不能也此爻在漢則陳涉田
　横之流在唐則李宻蕭銑之類在明則張士誠陳友
　諒之徒也
象曰即鹿无虞以從禽叶/窮也君子舍之往吝窮也
　萊按周公曰吝孔子曰窮窮者智窮力竭銜璧輿櫬
　束手就縛之象也

六四垂馬班如求㛰媾往吉无不利
　萊按求㛰媾往四求初乎初求四乎曰初求四也何
　以初求四也曰㛰媾之道陽先于陰也四方乗馬班
　如豈不待求而往者初象曰以貴下賤初求四明矣
　四與初正應也初開國之君四佐命之臣吉无不利
　周公勉之以往也
象曰求而往明叶/芒也
　萊按求而往不求不往也審之己度之君能濟屯也

　故孔子以明美之
九五屯其膏小貞吉大貞凶
　萊按初九得民于下衆皆歸之五將不得保其尊位
　矣五陽剛中正者也陽剛既非暗弱之主中正又无
　荒亡之行何以遂至亡國朱子曰九五坎體陷于險
　中有膏潤而不得施之象孔子曰施未光咎五也非
　五之屯膏初九何以得民于下四海困窮天祿永終
　矣小貞吉不過襯出大貞凶來帝王之事大耶小耶

　安得不凶明莊烈帝英主也恭儉至于亡國者屯其/膏也時秦晉嵗饑盜起廷臣請發帑金帝
　有難色侍郎周延儒出班奏曰帑藏非不竭之源發/帑非善後之計諸臣還該尋箇長䇿帝大悦盡疑廷
　臣之忠直者尋相延儒引用温體/仁而國事日非正與此爻義合
象曰屯其膏施未光也施式/䜴反
上六乗馬班如泣血漣如
　萊按卦三言乗馬班如二不欲進也四不遽進也上
　不能進也誠齋楊氏曰進无必為之才退有无益之
　泣唐之僖昭是也

象曰泣血漣如何可長也
////