01太極兩儀四象八卦配五臟周身圖
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太極→→脾土
陰儀陽儀
坤肝左生→→太陰
乾肺右降→→太陽
坎腎→→少陽
離心→→少陰
02太極兩儀四象八卦配五臟周身說
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六十四卦配人身圖，《周易參同契》已詳論之。蓋天地一大太極，人身一小太極，即兩儀、四象、八卦，人身亦具備焉。
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脾土色黃居中，主靜藏意，為諸臟資生之本，太極也。
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肝屬木，居下為地，主血藏魂。為果敢之主；木性上浮，為升氣之主；木居東方，其氣從左而上升，是陽育于陰，於兩儀為陰儀，於四象為太陰也。
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肺屬金，居上為天，主氣藏魄，司清之令；金性下沉，為降氣之主；金屬西方，其氣從右而下降，是陰根于陽，於兩儀為陽儀，於四象為太陽也。
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心屬火，居上為日，藏神主性。性者，神之未動，在肺之中，為靈明之府，陽中陰精，於四象為少陰也。
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腎屬於水，屬下為月，藏精主命。命者，精之為動，在肝之內，為化育之主，陰中陽精，於四象為少陽也。
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此五臟配太極、兩儀、四象之義。
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乾為首，為肺；坤為腹，為肝；離為火，為心；坎為水，為腎。四卦配諸四臟。
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兌為左手，巽為右手，震為左足，艮為右足，四卦又為脾土，土居四維，脾主四肢。
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此太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之義。
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蓋以人身臟腑氣血之升降動靜而言之也。至於《易》之取象於身，則八卦又各有其義存焉。
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乾，健也，為首，陽尊居上也；
坤，順也，為腹，陰光容物也；
坎，陷也，為耳，陽聰於內也；
離，麗也，為目，陽明於外也；
兌，說也，為口，拆開於上也；
巽，順也，為股，兩垂而下也；
艮，止也，為手，拆如指垂也；
震，動也，為足，剛動在下也。
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《易》之為書，一卦一辭，皆藏身體之形意，一象一爻，咸寓尊生之心鑒，故聖人立象以盡意，設卦以盡情，繫辭焉以盡言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神，雖不言醫而意盡在其中矣。
03太極兩儀四象八卦督任呼吸天根月窟配人身圖
04太極兩儀四象八卦督任呼吸天根月窟配人身說
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蓋人身全賴中宮真元為之主宰，中宮在震卦之前，艮卦之後，坤卦之上，離卦之下，聖經之致中和，天地位，萬物育。禪家之金鼎玉爐，胎息之所，皆謂此也。
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內藏真火，化精化髓，生氣生血，貫脊注腦，資養臟腑，化神生智，無形而生形，為人生性命之本太極也（真火係氣血交感，精神會聚，呼吸鼓煽，氣甚即火也）。
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人身腦精脊髓，係先天之陽精，如樹之枝幹，根生於腦，灌注五官百體，內充臟腑，外繞周身，無微不到。不到即不能知覺矣。壽夭強弱，聰明記憶，悉本乎此。為人身天柱之根，於兩儀為陽儀，四象為太陽也。
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人之心臟係先天之陰精，心與腦精相連相應，神本無形，以腦為神之本，心為神之宮，人身血脈之管，根生於心，亦如樹之枝幹，百體內外，一氣流通，有感即應，為人身資生之本，於兩儀為陰儀，四象為太陰也。
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耳目口鼻居首之面，為神明之府，視聽言動皆腦氣之所發，亦心神有感而應，陽中陰精，四象為少陰也。化育延嗣精聚於命宮，心經之氣動，陽生血脈，與腦脊之氣全到，以為施受之本，陰中陽精，四象為少陽也。此太極兩儀四象之義。
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呼從天根，督脈之尾骶，於八卦為震卦。震者，動也。吸入月窟任脈之唇下，於八卦為巽卦。巽者，入也。止於艮卦，艮者，止也。聖經之止於至善，知止亦如此也。呼吸起於此，止於此，蘊蓄於此，納清吐濁，橐籥生氣，鼓助真火，薰蒸飲食，資養周身，悉本於此也。
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邵子詩云：耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧，因探月窟方知物，未躡天根豈識人？乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根，天根月窟間來往，三十六宮都是春。
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是以君子，窒欲養元精以培元氣。元精即元氣所化，精與氣一也。神即火也，氣即藥也，注意規中混沌一氣，以火煉藥而成丹，以神馭氣而得道也。
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今之人專以百計苦營，則傷心神，恣情縱欲，則傷腎精，百年瞬息，不知節愛，豈不惜哉？
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