[01]
.1
陰陽之理變化無窮不可盡述姑舉其要者言之
.2
夫言陰陽者
或指天地
或指氣血
或指乾坤
此對待之體
.3
其實陽統乎陰天包乎地血隨乎氣
.4
故聖人作易
於乾則曰大哉乾元乃統天
於坤則曰至哉坤元乃順承天
.5
古人善體易義治血必先理氣
血脫益氣故有補血不用四物湯之論
.6
如血虛發熱立補血湯一方
以黃芪一兩為君當歸四錢為臣
氣藥多而血藥少使陽生陰長
.7
又如失血暴甚欲絕者以獨參湯一兩頓煎服純用氣藥
.8
斯時也
有形之血不能速生
幾微之氣所當急固
使無形生出有形
.9
蓋陰陽之妙原根於無也
故曰無名天地之始
.10
生死消長陰陽之常度
豈人所能損益哉
.11
聖人
裁成天地之化
輔相天地之宜
每寓扶陽抑陰之微權
方復而先憂七日之來
未濟預有衣袽之備
防未然而治未病也
.12
然生而老老而病病而死人所不能免
.13
但其間有壽夭長短之差此岐黃之道所由始
.14
神農嘗藥按陰陽而分寒熱溫涼辛甘酸苦鹹之辨
.15
凡
辛甘者屬陽
溫熱者屬陽
寒涼者屬陰
酸苦者屬陰
.16
陽主生陰主殺
司命者欲人遠殺而就生
.17
甘溫者用之
辛熱者用之
使共躋乎春風生長之域
.18
一應苦寒者俱不用
不特苦寒不用至於涼者亦少用
.19
蓋涼者秋氣也萬物逢秋風不長矣
.20
或時當夏令暑邪侵入
或過食炙辛熱而成疾者
暫以苦寒一用中病即止終非濟生之品
.21
世之慣用寒涼者聞余言而怪矣
幸思而試之其利溥哉
.22
若夫尊生之士不須服食不須導引不須吐納能大明生死幾於道矣
.23
生之門死之戶
.24
不生則不死
.25
上根頓悟無生其次莫若寡欲未必長生亦可却病
.26
反而求之
人之死由於生
人之病由於欲
.27
上工治未病
下工治已病
.28
已病矣繹其致病之根由於不謹
急遠房幃絕嗜欲庶幾得之
.29
世人服食以圖長生惑矣
.30
甚者日服補藥以資縱欲則惑之甚也
[02]
.1
天上地下陰陽之定位
.2
然
地之氣每交於上
天之氣每交於下
.3
故
地天為泰䷊
天地為否䷋
.4
聖人參贊天地有轉否為泰之道
.5
如陽氣下陷者用味薄氣輕之品
若柴胡升麻之類
舉而揚之使地道左旋而升於九天之 上
.6
陰氣不降者用感秋氣肅殺為主
若瞿麥扁蓄之類
抑而降之使天道右遷而入於九地之 下
.7
此東垣補中益氣湯萬世無窮之利
不必降也升清濁自降矣
[03]
.1
春秋晝夜陰陽之門戶
.2
一歲春夏為陽秋冬為陰
一月朔後為陽望後為陰
一日晝為陽夜為陰
.3
又按十二時而分五藏之陰陽
醫者全憑此以明得病之根原
而施治療之方術
[04]
.1
春夏秋冬非今行夏之時當根據周正建子
.2
冬至一陽生
夏至一陰生
此二至最為緊要至者極也
.3
陰極生陽絕處逢生自無而有
陽極生陰從有而無
陽變陰化之不同也
.4
若春分秋分不過從其中平分之耳
.5
然其尤重者獨在冬至
.6
故易曰先王以至日閉關
閉關二字須看得廣
.7
觀月令云
是月齋戒掩身以待陰陽之所定
則不止關市之門矣
[05]
.1
或問
冬至一陽生當漸向暖和
何為臘月大寒冰雪反盛
夏至一陰生當漸向清涼
何為三伏溽暑酷熱反熾
.2
亦有說乎曰
此將來者進成功者退隱微之際未易以明也
.3
蓋陽復於下逼陰於上井水氣蒸而堅冰至也
陰盛於下逼陽於上井水寒而雷電合也
.4
今人病面紅口渴煩燥喘咳者誰不曰火盛之極
抑孰知其為腎中陰寒所逼乎
.5
以寒涼之藥進而斃者吾不知其幾矣
冤哉冤哉
[06]
.1
朔望分陰陽者
初一日為死魄陰極陽生
初三日而朏
十三日而幾望
十五則盈矣
漸至二十已後月廓空虛海水東流人身氣血亦隨之
.2
女人之經水期月而滿滿則溢陰極而 少陽生始能受孕
故望以前屬陽
[07]
.1
陽病則晝重而夜輕陽氣與病氣交旺也
陰病則晝輕而夜重陰氣與病氣交旺也
.2
若夫陽虛病則晝輕陰虛病則夜輕
陰陽各歸其分也
.3
治之者既定其時以證其病
若未發之時當迎而奪之
.4
如孫子之用兵
在山谷則塞淵泉
在水陸則把渡口
.5
若正發之時當避其銳鋒
若勢已殺當擊其惰歸
恐曠日遲久反生他患也
.6
至於或晝或夜時作時止不時而動是純虛之證
又不拘於晝夜之定候
.7
當廣服補藥以養其正如在平川廣漠當清野千里
.8
又以十二時分配五臟六腑
.9
自子至午行陽之分
自午至亥行陰之分
.10
仲景云
少陰之病欲解時從子至寅乘此陽道方亨之時而投之藥易以入
.11
故仲景傷寒論中逐時分治不可不考
[08]
.1
年月日時皆當各分陰陽此其大略也
.2
獨甲子運氣內經雖備言之往往不驗
.3
當時大撓作甲子即以本年本月本日本時為始
統紀其數如此未必能直推至上古甲子年甲子月日時為曆元也
.4
內經特明氣運有如許之異民病亦有如許之別
如此讀內經者不可執泥
.5
譬如大明統曆選擇已定可信乎不可信乎
[09]
.1
陽一而實陰二而虛蓋陰之二從陽一所分
.2
故日秉全體月有盈虧
.3
人之初生純陽無陰
賴其母厥陰乳哺而陰始生
.4
是以
男子至二八而精始通六十四而精已絕
女子至二七而經始行四十九而經已 絕
.5
人身之陰止供三十年之受用
.6
可見陽常有餘陰常不足
況嗜欲者多節欲者少
.7
故自幼至老補陰之功一日不可缺
.8
此陰字指陰精而言不是泛言陰血
今之以四物湯補陰者誤也
.9
王節齋云
水虛成病者十之八九
火虛成病者十之一二
微得其意矣
.10
褚侍中云
男子陰已耗而思色以降其精則精不出而內敗小便道澀如淋
陽巳痿而復竭之則大小便牽痛
愈痛則愈便愈便則愈痛
.11
玩褚王二公之言
陰中有水有火
水虛者固多火衰者亦不少
.12
未有精泄已虛而元陽能獨全者
.13
況陰陽互為其根
議補陰者須以陽為主
蓋無陽則陰無以生也
[10]
.1
男子抱陽而負陰
女子抱陰而負陽
.2
人身劈中分陰陽左右
男子右屬火而為氣左屬水而為血
女子右屬水而左屬火
.3
凡人半肢風者
男子多患左
女子多患右
豈非水不能營耶
[11]
.1
此皆泛言陰陽之理
有根陰根陽之妙
2
不窮其根陰陽或幾乎息矣
.3
談陰陽者俱曰氣血是矣
詎知
火為陽氣之根
水為陰血之根
.4
盍觀之天地間
日為火之精故氣隨之
月為水之精故潮隨之
.5
然此陰陽水火又同出一根
朝朝稟行夜夜復命
周流而不息相偶而不離
.6
惟其同出一根而不相離也
故陰陽又各互為其根
.7
陽根于陰
陰根于陽
無陽則陰無以生
無陰則陽無以化
.8
從陽而引陰
從陰而引陽
各求其屬而窮其根也
.9
世人但知氣血為陰陽而不知水火為陰陽之根
.10
能知水火為陰陽
而誤認心腎為水火之真
此道之所以不明不行也
.11
試觀之天上金木水火土五星見在
而日月二曜所以照臨於天地間者
非真陰真陽乎
.12
人身心肝脾肺腎五行俱存而所以營運於五臟六腑之間者何物乎
.13
有
無形之相火行陽二十五度
無形之腎水行陰二十五度
而其根則原於先天太極之真
此所以為真也
.14
一屬有形俱為後天而非真矣非根矣
.15
謂之根如木之根而枝葉所由以生者也
[12]
.1
既有真陰真陽何謂假陰假陽
.2
曰此似是而非多以誤人不可不知
.3
如人大熱發燥口渴舌燥非陽證乎
.4
余視其面色赤此戴陽也
切其脈尺弱而無力寸關豁大而無倫此係陰盛於下逼陽於上假陽之證
.5
余以假寒之藥從其性而折之頃刻平矣
.6
如人惡寒身不離復衣手足厥冷非陰證乎
.7
余視其面色滯切其脈澀按之細數而有力此係假寒之證寒在皮膚熱在骨髓
.8
余以辛涼之劑溫而行之一汗而愈
.9
凡此皆因真氣之不固故假者得以亂其真
.10
假陽者不足而示之有餘也
假陰者有餘而示之不足也
.11
既已識其假矣而無術以投其所欲彼亦捍格而不入
.12
經曰
伏其所主而先其所因
其始則同其終則異
可使去邪而歸於正矣
[13]
.1
有偏陰偏陽者
此氣稟也
.2
太陽之人
雖冬月身不須綿
口常飲水
色欲無度
大便數日一行
芩ㄑㄧㄣˊ連梔ㄓ柏大黃芒硝恬不知怪
.3
太陰之人雖暑月不離復衣食飲稍涼便覺腹痛泄瀉參術姜桂時不絕口一有欲事呻吟不已
.4
此兩等人者各稟陰陽之一偏者也
.5
與之談醫各執其性之一偏而目為全體
常試而漫為之
雖與之言必不見信
.6
是則偏之為害而誤人多矣
.7
今之為醫者鑒其偏之弊而制為不寒不熱之方舉世宗之以為醫中王道
.8
豈知人之受病以偏得之感於寒則偏於寒感於熱則偏於熱
以不寒不熱之劑投之
何以補其偏而救其弊哉
.9
故以寒治熱以熱治寒此方士之繩墨也
.10
然而苦寒頻進而積熱彌熾辛熱比年而沉寒益滋者何耶
此不知陰陽之屬也
.11
經曰
諸寒之而熱者取之陰
諸熱之而寒者取之陽
所謂求其屬也
.12
斯理也惟王太僕能窮之
.13
注云
寒之不寒是無水也
熱之不熱是無火也
無水者壯水之主以鎮陽光
無火者益火之原以消陰翳
.14
啟玄達至理於繩墨之外
而開萬世醫學之源也
[14]
.1
陰陽者虛名也
水火者實體也
寒熱者天之淫氣也
.2
水火者人之真元也
淫氣凑疾可以寒熱藥攻之
真元致病即以水火之真調之
.3
然不求其屬
投之不入
.4
先天水火原屬同宮
火以水為主
水以火為原
.5
故
取之陰者火中求水其精不竭
取之陽者水中尋火其明不熄
斯大寒大熱之病得其平矣
偏寒偏熱之士不可與言也
.6
至於高世立言之士
猶誤認水火為心腎
無怪乎後人之懵懵也
沒有留言:
張貼留言