金來歸性

金來歸性

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〇金有坐象。

〇金重下沉。坐靜飛昇。

〇從革不違。西方之行。生於土中。

〇是順從主便。自箇兒沒心思。依動靜變化。无有違逆。金黃五色。伴日暮去而消息。非謂精失也。

〇四九合金。金珠之精。金隄闕門。金氣味腥。

〇地四天九。合成金珠。金珠本水之氣。其蒸味腥。然有金隄來護。歸至性端。而情慾之腥。未之有聞。亦不失精。

〇金來歸性。清靜修也。化臭腐爲香味。倒行逆施。本爲功也。

 

 

道教大辭作如是云：

    內煉術語。金與水同名，曰情﹔木與火同字，曰性。情居西北，性主東南，情性調合，精氣混融，謂之金來歸性。《周易參同契》：〝名者以定情，字者緣性言，金來歸性初，乃得稱還丹〞。清朱元育注：〝離中元精，本太陰真水，又稱木液﹔坎中元氣，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火爲體，金木爲用〞。〝蓋木主寧靜，字之曰性，所謂人生而靜，天之性也。金主流動，名之曰情，所謂感於物而動性之欲也。兩者同出異名，譬如只此一個，人既有名，復有字，名字雖分兩樣，性情原是一人，故曰“名者以定情，字者緣性言”。其初乾中之金，變而成坎，便是性轉而情，一轉則無所不轉，輪回顛倒，只在目前，所謂順去生人生物也。今者仍取坎中真金，還而歸乾，便是情返爲性。一返則無所不返，堅固圓常，頓超無漏，所謂逆來成聖成仙也。學道之士，若能於感而遂通之後，弗失其寂然不動之初，而丹乃可還矣﹗故曰“金來歸性初，乃得稱還丹”。此兩句不特爲一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬典千經。《楞嚴經》云：“如金礦雜於金精，其金一純，更不成雜”。《圓覺經》云：“如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重爲礦，經無窮時，金性不壞”。是此義也。呂純陽云：“金爲浮來方見性，木因沉後始知心”。張紫陽云：“金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀”。亦此義也。可見三藏梵典，只發揮得金性二字，萬卷丹經，只證明得還丹二字〞。