尊火爲宗論

尊火爲宗論

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〇尊火反被火傷

〇爲宗的宗是宀示其深 是水藏裏的火

〇沒坎水巽風作調控 談尊火 很容易出偏

〇納音五行云 離壬丙乙火爲宗正是此義

〇宗 說文曰

尊祖廟也。從宀。從示。（作冬切）←

說文解字義證云（義證2225齊魯）

尊祖廟也者當云尊也祖廟也一切經音義九字林宗尊

也喪服小記尊祖故敬宗敬宗所以尊祖襧也戴侗曰宗

祭祖襧之室也故廟曰宗廟祧曰宗祧祊曰宗祊祏曰宗

祏器曰宗器主宗廟祭祀者曰宗子曰宗主職宗廟祭祀

者曰宗人其

正曰宗伯  ←

獨火爲宗

你要尊它宗它敬它 馬虎不得

火是不好伺候的

 

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天地之德莫大於二五之精二五之精莫貴於陽明之火蓋火爲五行之至神非同木土金水之成形也故易稱陽爲天陰爲地以陽爲火而至神無形故能生生不息自古聖人莫不尊土爲中德而予獨貴火德神化爲天地之真宗世人只知火能生土殊不知火能生金生水生木蓋金非火不能生成水非火不能升降木非火不能發榮至於剋土剋金剋水剋木制土制金制水制木化土化金化水化木是惟火力之兼能也故伏羲以龍馬負圖而畫易而易稱乾爲龍至於八八六十四卦爻中皆龍之神變起伏蓋爲陽爲九爲火之精也五行之精惟龍通變故有火龍土龍金龍水龍木龍土中石中金中海中樹中敲之擊之鑽之研之無不有火出焉則此火能藏神於萬物而又能出生其萬物古之帝王嘗以火鑄龍鼎神仙以火煉金丹號陽明號純陽非取此義而爲飛升還易者乎或謂從上佛祖教人明心見性必先以寂靜爲宗即老聃亦教人守靜篤載營魄即易以寂然不動爲主故周子教人主靜似若皆尊北辰之不動故坎卦在子宮所謂天一生水以陰先陽也今以先火爲宗無乃亂其先後之序乎曰是又孰知其旨之密哉夫陽爲君陰爲臣陽居中陰在外其來舊矣即彼北辰居子是爲坎卦還知坎中一畫真陽爲天地之心乎邵堯夫云冬至子之半天心無轉移一陽初動處萬物未生時蓋子之半正是坎中一畫真陽爲天之根火之宗也陽藏陰中即龍宮之在海藏神龍之潛九淵所謂陽在下而勿用是佛祖教人明心見性之旨即大易寂然不動之宗也寂宗非徒以寂靜也真性存焉復卦先王至日閉關后不省方商旅不行蓋以表神守中則氣與形俱靜定而無紛擾也養火伏火藏火尊火如爐鼎之養真丹則妙於火候之有在耳不然如何天地亢旱之極即向此火性之龍王求雨哉即人投胎之始非三緣之火不能結媾生身之後非丹田之火不能養成是故四大百骸五臟六腑十二經絡獨以心火爲君命火爲相始能傳生化食以資長其骨肉此火不調則百病生此火一散則百骸廢矣所謂法界聖凡同此心造要當辯其邪火真火爲可傳也能知性火真空性空真火則知莊生之薪盡火傳吾佛以燈傳爲命續有秘旨哉土分之則崩金分之則缺水分之則絕木分之則折獨火愈分而愈多愈聚而愈勝愈與而愈有愈傳而愈久四行皆有體質火無體而因物爲體者也神乎神乎不傳之密分燈列燄誰能知此而永傳之乎或謂五行皆能生剋制化共致太極之中和以成天地之位育陰陽五行一偏則五皆受病矣且天地之陰陽五五行五氣也世見五材耳無形之火則遍周一切而無息者也三一老人曰學薪不厭而心神之火傳焉事究竟固神明原亙古今野同錄曰滿空皆火物物生機皆火也火能生物化物照物而有焦焚之禍鑽燧發之必賴灰斗養之置灶與釭以用之倫物協藝即用即藏非灶釭耶先中丞易編約杖人此篇而回互發明之此真貫宇宙之寔際毋驚其創也漆園之薪盡火傳與蘇門之用光得薪貫之者誰浮山學人弘智識于高座竹關