樂記正義01

樂記正義01

（文字依禮記正義之樂記逐一閱之 不是寫論文 自己看得懂就好）

 

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○陸曰：“鄭云：名《樂記》者，以其記樂之義。”←←漢陸德明 釋文

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〇正義不知當作何解。

〇中文大辭云 疏釋經史得義之正者謂正義。

〇樂經已失。而方密之獨列樂記爲經。（蔣國保 方以智經學思想研究有說）

〇姑當它經讀 故云樂記正義

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〇此樂記 是用那個記述樂的記文外加釋文 來通盤理解經義的。

〇所以疏釋就顯得格外重要。

〇記義唄 就是記樂之義 用那個記述 要你探到骨髓裏。

〇方密之特重樂經 而他在樂記裡頭到底發現了什麼 這可是有趣的話題。

〇底下從經疏中一探。

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[疏]←←唐孔穎達疏

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正義曰：按鄭《目錄》云：“名曰《樂記》者，以其記樂之義。此於《別錄》屬《樂記》。”

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〇鄭玄到底想說什麼。

〇別錄到底錄了哪些 有別於目錄。

〇爲什麼不是一種說法而目有多樣。

 

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蓋十一篇合爲一篇，謂有《樂本》、有《樂論》、有《樂施》、有《樂言》、有《樂禮》、有《樂情》、有《樂化》、有《樂象》、有《賓牟ㄇㄡˊ賈》、有《師乙》、有《魏文侯》。今雖合此，畧有分焉。

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〇說它這一篇文 劉向別錄僅一目 而鄭玄目錄有十一篇。

〇如果是這樣的話 那就得拿劉向劉歆七畧別錄及鄭玄禮記注疏來看。

〇今雖合此十一爲一 然 樂記的目錄非是僅是如此 尚有餘別。

〇那個被分割出去的 沒被寫入。

〇底下有案說明之。

〇如此看來 樂記也僅僅是半套 後半有目無實 要探可就困難重重。

〇睿智如方密之者 興趣的大概是那些之不顯者 因祂天生是位夢想家。

 

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案《藝文志》云：“黃帝以下至三代，各有當代之樂名。孔子曰：‘移風易俗，莫善於樂也。’周衰禮壞，其樂尤微，以音律爲節，又爲鄭、衛所亂，故無移法矣。漢興，制氏以雅樂聲律，世爲樂官，頗能記其鏗鎗鼓舞而已，不能言其義理。武帝時，河間獻王好博古，與諸生等共采《周官》及諸子云樂事者，以作《樂記》事也。其內史丞王度傳之，以授常山王禹，成帝時，爲謁者數言其義，獻二十四卷《樂記》。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。”故劉向所校二十三篇，著於《別錄》。今《樂記》所斷取十一篇，餘有十二篇，其名猶在。二十四卷，記無所錄也。其十二篇之名，案《別錄》十一篇，餘次《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《說律》第十七，《季劄》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《招頌》第二十二，《竇公》第二十三是也。案《別錄》：《禮記》四十九篇，《樂記》第十九。則《樂記》十一篇入《禮記》也，在劉向前矣。至劉向爲《別錄》時，更載所入《樂記》十一篇，又載餘十二篇，總爲二十三篇也。其二十三篇之目，今總存焉。

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〇有斷有餘 其別即在斷處。

〇姚振宗七畧別錄錄云 鄭氏三禮目錄曰 禮記樂記於別錄屬樂記

按即屬此樂記

二十三篇中也

小戴記取十一篇合爲一篇

奏樂以下十二篇不取其內←

中斷取前 後不得其文 僅見目也