物理小識卷三人身類

物理小識卷三人身類

明  方以智 撰

 

【人身類】

 

[鼻祖]

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〇人身類有所謂鼻祖者 言胎之初 鼻先受形

〇明張自烈正字通鼻部云 人之胚胎 鼻先受形 故謂始祖爲鼻祖

〇那受形是什麼意思

〇中文大辭云 得身體之形也

〇列子力命篇云 稟生受形 既有制之者矣 亦有知之者矣

〇任何人稟受了生命 接受了形體後 既有主宰控制它的 也有通曉明白它的

〇這一段譯文好像耶教聖經的語氣

〇鼻之尖端曰鼻頭 感冒了會流鼻水

〇那胚胎開個頭 有制它的魂 有知它的魄 稟生受形 不會僅僅是父母的傑作 終究歸於天空 讓天牽著鼻子走才上道 人好像是天豢ㄏㄨㄢˋ養的動物 朝天鼻 也不必怨嘆 上天特別眷顧 順之則昌 說不定下輩子有給好處的

 

Δ

朱隱老曰 人寐則目不用 次耳不用 鼻息則晝夜寤寐不息者也

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〇林登州集有朱隱老傳

〇此老（壽長七十有四）云 寢息不用耳目 唯有鼻息不息

〇所以整棟樓裏的人 同一個時間睡 沒有所謂打擾的問題

〇可是現代夜貓子多著哩 同一個時間 不可能 塞個耳塞也就是了

〇時代不同 能應變者 睡得香甜 硬要嫌東扯西的 自損心性而已 不會長壽的

 

浮山愚者曰

始生鼻與命門爲小環 漸長而成任督之環 故鼻獨直而有二孔 自爲代錯也

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〇智者云（代主宰控制者宣說）始生不僅僅是鼻還有命門

〇命門 一般說法是右腎

〇元陽子曰 命門者 下丹田精氣出入之處也（這個比較貼近）

〇然中文大辭引靈樞根結篇云 太陽根於至陰 結於命門 命門者 目也（目跟鼻又甚貼近）

〇所以在此處 與其說下丹田 不如說上丹田（鼻與目）

〇鼻與命門（鼻與目）→→小環

〇任與督→→大環（長ㄔㄤˊ環）

〇如此以應周天大小度數

〇直而爲鼻兩孔 出日入月因目 陰陽交換 蠻合理的 不是嗎

〇鼻獨直於人中而二孔朝天 皆自爲之交代錯置 言九宮泥丸之象 與鳥喙之象

〇小環大環旋動 膽亦旋動 這個膽就是衝著鼻子命門來 怒目相視 鼻頭蹙著嘴還啾著 好大膽啊

〇什麼意思 要對看 方才明白啦

〇通雅卷十八云

鼻祖先生任督消息之自也  胚具命門生鼻隧為小
環而漸長成形即為任督二脈之宗隧脤生脾肝肺心
生其勝己者心生小腸大腸膽胃膀胱三焦生其已勝
者謂之鼻祖言氣息也將寐則目不用已而耳不用鼻
息則寤寐一如耳目横而鼻中直鼻從自卑聲篆即

鼻天畀也以二孔相代錯生息而消息也自心之籥也
膻音亶信也任任其下督督其上

〇雖曰大環小環 然輪不均勻 怒從心上起 惡向膽邊生 五臟六腑皆因氣旋 而膽最旋動 底下有云

 

十二經 十五絡 三隧 八奇 總應呼吸 如艸木之根葉時時上下 歸塘崑頂 貫輸環輪 而無一息或間者也

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〇歸崑頂之塘 當爲髓海 有環輪貫輸 一刻不息

 

平旦寸口 百脈會焉 習莫察矣

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〇天亮百脈會寸口 日日如此而不醒覺

 

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聖人以亥巳之晝夜 知子午之晝夜 而與百姓同用夘酉之晝夜

帝出乎震 吾得夏時 誰並悟乎息者 消息休息 自心生死之幾也 心息相依 以入深深 通晝夜而知 則遊即大息也 黃石亝先生疑萬三千五百息 與易策不合 老父十五年得之 蓋九洛之度符也 六十四日 大周者也 槩也 中有盈虛

 

[三隧]67

任督旋者宗氣也隂行脈者榮也陽行分肉之際者衛也一呼行三寸吸如之五爲常六爲閏行陽周諸腑行隂周諸髒各二十五度與五十度周脈相合而會於寅行八百十丈迴圈無息者也馬蒔謂呼三吸一八會之氣防於膻中行于上焦謂之宗氣榮言運也由中焦生太隂主內衛言維也由下焦生太陽主外呼出心肺吸入腎肝總言之也【中通曰言出氣海有出無入而口受飲食胃氣亦長者也鼻吸上腦而胷中應之三隧之脈自應之記此以問神明者】

二路　上下通止二路前則通于髒而藏精後則通於腑而輸泄口二竅前曰喉肺管也會厭司開以言司閉以食肺下連心心系腎肝肺此五藏滿而不實者也後曰咽食管也胃脘爲賁門入胃從幽門循小腸闌門接大腸及直腸出魄門此六腑實而不滿者也小腸泌別清濁闌門旁爲膀胱達前隂上管其下管即腎系也愚者曰口二竅上有鼻孔下二竅前後溲而前複有二竅也精屬腎而曰五臟藏精髒不泄而獨腎泄蓋小心焦火泄之也故曰口之合臟腑者脾胃也味養氣而言吐納也宗防之合臟腑者腎精小心焦火藏用者也目之合臟腑者神於明也色通內外而心直受之幾也耳之合臟腑者神於暗也聲通內外而心旁受之幾也口出耳入言以風力鼻獨識氣上腦爲近也唇以表脾而四肢合肝皮毛合肺骨則腎主之矣髒與髒交者心肺以在上也腑與腑合者胃大小腸在中傳受也臟腑相合者肝膽脾胃之司左右也腎與膀胱則形不相通而氣相屬者也此不可以不知【中徳曰膀胱無上竅似緜紙之透汞焉有下竅而聽氣之收放經曰氣化則能出矣故肺氣無病則闌門泌別依時　中腹曰鼻之於目山澤通氣口之于耳雷風相薄】三部九　兩額動脈太陽所行以頭角氣上部天也兩頰動脈鼻孔兩旁近巨髎陽明所行以口齒上部地也耳前動脈陷中少陽所行以耳目之氣上部人也手太陽經渠以肺中部天也手陽明大腸合骨以胷中之氣中部地也手少隂神門以心中部人也毛際外羊矢下寸半陷中五裏分臥取以肝下部天也太谿以腎下部地也魚腹上直五裏下箕門分沉取以脾跗上沖陽之分穴以胃下部人也三而三之合則爲九九分九野爲九藏神藏五形藏四也內經順三才以表舉其實人皆在中

 

[十二動脈]

太淵在寸手太隂肺也陽谿在手合骨上手陽明大腸也沖陽在跗足陽明胃也沖門在腹下前股溝縫足太隂脾也隂郗在神門內手少隂心也天窗在喉旁手太陽小腸也委中在膕宛足太陽膀胱也太谿在踝裏旁足少隂腎也勞宮在掌心手厥隂心包絡也和髎在耳與目之間手少陽三焦也縣鐘在外廉踝之上足少陽膽也太沖在足大指上趺足厥隂肝也此以十二經迴圈言兩太隂肺脾兩陽明大腸胃是濕土燥金相代錯以化用也子隨母居土旺金盛故太隂爲髒位與陽明隔而氣相合爲腑也兩少隂心腎兩太陽小腸膀胱是君火寒水代錯以化用也火從水化水隨腎至故少隂爲髒位與太陽隔而氣相合爲腑也兩厥隂心包肝兩少陽三焦膽是風水相火代錯以化用也相火寄於肝腎膽者肝之腑心包者腎之配故厥隂爲髒位與少陽隔而氣相合爲腑也一少陽二陽明三太陽一厥隂二少隂三太隂故少陽與厥隂陽明與少隂太陽與太隂相沖合也少陽中見厥隂合矣陽明與太隂合太陽與少隂合則峙合也陽明中見太隂言病生於濕土也厥隂中見少陽言病乃相火爲之是從中也心腎小腸膀胱水火互根各隨見證而治是從本從標也少陽之病直治相火太隂之病直治濕土是從本也風從火斷則汗之燥與濕兼則下之燥通大腑濕利小水皆下也肝膽三包心小皆火脾胃腎肺大腸皆濕十二經有約幾焉張璣診手而復診趺陽太谿正謂三陽以胃爲主三隂以腎爲主也【中履曰手足十二經迴圈六氣表裏別詳一圖是老父獨悟者也】

內經尺寸脈　尺外以腎尺裏以腹中附上左外以肝內以鬲右外以胃內以脾上附上右外以肺內以胷中左外以心內以膻中前以前後以後上竟上者胷喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也防論曰外以陽內以隂腎肝胃肺心皆近背之陽故從外取腹鬲脾胸與膻中皆近腹之隂故從內取也大小腸皆在下焦腹中故之尺裏樞要亦以左尺主小腸膀胱前隂之病右尺主大腸後隂之病今脈訣乃以大小腸之上部限右尺三焦謬矣然愚者又有説

六表裏脈法　尺寸六表裏出於難經故王叔和專于人迎寸口分三部九倘經所謂引而伸之可千可萬者乎寸難曰假令心脈急甚者肝邪於心也心脈防急者膽邪於小腸也豈非岐伯從其位越人脈經從其絡互征巧取亦何悖焉

 

[八奇經九道法]

二維主一身之表裏以乾坤言也陽由外踝上行衛分隂由內踝上行榮分二蹻起跟中主一身左右之隂陽以東西言也足少隂太陽之別脈分內外踝會目內眥者也督循背任循腹沖夾臍以南北言也皆起於防隂而三焦命門與督任沖相通帶脈橫束腰以六合言也起季脇足厥隂章門穴足少隂當十四椎屬帶陽維病寒熱隂維病心痛陽蹻之病隂緩陽急隂蹻之病陽緩隂急督病脊強而厥任病結疝瘕聚沖病逆氣裏急帶病腹滿腰寒傷寒傳以足經連奇經也李瀕湖以九道診尺寸其理防矣【李士材曰足六經已盡周身上下之脈絡而手經已在其內】

左右分司之征　內經曰人迎者胃脈也厐安常因此辨人迎在喉天窗上然夾喉分左右何礙於兩手之分左右乎舊曰氣口內傷以五藏之氣必因胃氣而升肺也人迎外感以肝屬風木外邪迎虛而入也先祖廷尉公曰岐伯雲肝生於左肺藏於右肺太隂統氣肝厥隂統血也智按肝在前稍低而葉偏左肺在後最髙而葉偏右人之元氣以火運資胃氣升肝入肺而降旋轉一身晝夜五十營肺朝百脈平旦防於寸口止此太淵肺氣耳因氣知血因浮沉上下知隂陽也髒之隂皆行手足之面腑之陽皆行手足之背脈在手足則左爲陽右爲隂一陽膽三焦二陽大腸胃三陽小腸膀胱腑屬人迎一隂包絡肝二隂心腎三隂脾肺臟屬氣口故曰浮應皮毛者腑也沉應肌肉者髒也而心肺在上亦以浮應肝腎在下亦以沉應六脈皆和緩者脾胃也是謂平脈此豈可泥滑訣乎仲景曰寸以氣尺以血槩幾尤簡【人迎氣口謂闗前非寸前外感于風內傷於食耳】

命門中闑而腎分左右　虞天民辨命門象門之中闑何得分左爲腎右爲命門虞説是也然分左右配六表裏亦出難經豈無故乎愚者曰天曜何故必旋乎旋則左升而右降矣岐伯曰上下有位左右有紀或南面視或北面視要之東升西降則一圜也腎本水而起與火俱其降也火歸於焦謂之腎則言真水謂之命門則專指真火也人身左爲氣右爲血兩寸口左人迎右氣口皆於不可分中而以幾析之在人會通詎容泥執

 

膽最旋動　內經曰十一髒取決於膽膽汁三合附肝滋養而與腎通故恐傷膽而即傷腎也氣無有不旋轉者而膽之旋動尤速故墨家取豬膽化膠醫取熊膽通積真臘國王欲資以爲勇則誤矣指甲爲肝血之餘足以驗膽之大小心定則膽定以理勝之此一幾也【五臟不泄而腎泄腑泄而膽不泄】

心用小心　蘭台秘典曰膻中臣使之官喜樂出焉合爲十二髒則配手厥隂之經不在膻中乎靈樞之敘經脈雖有包絡而無膻中然其曰動則喜笑不休正與喜樂出焉之句相合夫喜笑屬火之司則知其與心應也獨膻中稱臣使者對君之名也愚者曰膻中者心主之宮城也又曰心包絡又曰小心此與命門相火同別安在岐伯曰鬲肓之中上有父母七節之旁中有小心楊上善注太素曰背脊二十一節從下數第七節兩腎夾焉父母氣海也靈樞言十二原以心包絡大陵穴爲心之原明真心不受邪故知手心主代君火也縣珠言刺大陵曰防相火小心之原也心不言俞是一征也虛舟子曰心不用而用小心爲主知之乎膻中氣海胷穴第五正對心臟而稍前出耳故曰氣以火運君以相用焦起于下而衛行三段也由是決之三隧防於肺旦而周流無端臟腑加心包應三焦爲十二是兼三而兩之也中五而交之也四其三而六爻表半焉兩端一貫猶不征信耶【中通曰無形火寄心爲君若滿空光藏命運焦爲相若油焰也】

運氣藏府同一交幾　五六爲中數參兩倂爲五參兩乘爲六奇顯於偶故五運旋六氣而歴干支則十二約爲六故六十而周蓋有天之運氣焉有地之運氣焉有人之運氣焉各有常變參而決之仲淳直以爲謬則未詳其通理矣五運篇雲風寒在下燥熱在上濕氣在中火遊行其間寒暑六入故令虛而化生也可悟火濕兩者足統一切而五行尊火動靜歸風大氣舉之水土持載身心亦如是也腎水而真火出焉心火而真液生焉人身以陽氣爲主故曰真陽統隂陽貞夫一者用相代錯約爲五六參兩之幾誰能慧然獨悟哉

亢制　經曰亢則害承乃制王履曰造化不能無亢亦不能無制五臟更相平也不平則所不平勝之五志相攝以情平情貴知其故因而自平矣不恒其徳則所勝來複政恒其理則所勝同化程子常舉之精神皆氣也精足乃氣足而神足若言統理則神運精氣道歸靜正享其中節妄動固病距閉亦病調禦之法可不知乎血養防連之故　主制羣征曰人身濕熱而已熱恒消濕無以資養則膚焦而身燬矣故血者資養之料也血以行脈脈有總曰絡絡從肝出者二一上一下各漸分小脈至細防凡內而臟腑外而膚肉無不貫串莫定其數脈之狀似機其順者因血勢而利之斜者留血毋退橫者送血使進也脈之力又能存血不令敗壞血合於痰乃克順流合於膽乃免凝凍合於體性之氣乃啓厥竅之通無閉塞也從心出者亦有二大絡一上一下分細周身悉與肝絡同所不同者彼行血存血此專導引勢及生養氣之路耳心以呼吸進新氣退舊氣直合周身脈與之應少閑不應輒生寒熱諸症醫者必從三部躍動之勢揣知病源葢以此也腦散動覺之氣厥用在筋第腦距身逺不及引筋以達百肢複得頸節膂髓連腦爲一因徧及焉腦之皮分內外層內柔而外堅既以保存身氣又以肇始諸筋筋自腦出者六偶獨一偶逾頸至胸下垂胃口之前餘悉存頂內導氣於五官或令之動或令之覺又從膂髓出筋三十偶各有細脈旁分無膚不及其與膚接處稍變似膚始縁以引氣入膚充滿周身無弗達矣筋之體瓤其裏皮其表類於腦以爲腦與周身連結之要約即心與肝所發之脈絡亦肖其體因以傳本體之情于周身蓋心腦與肝三者體有定限必借筋脈之勢乃克與身相維相貫以殫厥職不則七尺之軀彼三者何由榮之衛之使生養動覺各效靈哉愚者曰此論以肝心腦筋立論是靈素所未發故存以備引觸

論骨肉之概　銅人骨度以各人中指一節爲寸兩乳間九寸半可驗然曰此眾人之骨度則出格者有矣主制羣征曰首骨自額連於腦其數八上額之骨十有二下則渾骨一焉齒三十有二膂三十有四胸之上有刀骨焉分爲三肋之骨二十有四起於膂上十四環至胸前直接刀骨所以防存心肺也下十較短不合其前所以寛脾胃之居也指之骨大指二餘各三手與足各二十有奇諸骨各有本向或縱入如釘或斜迎如鋸或合筍如匵或環扼如攢種種不一總期體之固動之順而已論肉其數六百界有奇其形長短寛狹厚薄圜匾圭角渾異其勢各上下相並或順或斜或橫或異此皆各有本用而順本身多異之動是其總向也凡各骨之向約有四十各肉約有十悉數之則數萬也以身之髙言之六倍者廣十倍者厚比於肘四倍比於二足六倍比以手大指七十二倍連餘四指比之其倍也二十有四而舒兩肘比之縱與橫適等矣面之長連四指三量之下頦至鼻孔一鼻與額各一額至頂連四指二量之盡矣其廣也連四指四量之鼻左右至眼之角各一又至兩耳亦各一耳弓上于眉下於唇其相去也適相等身以內若骨腸筋脈及肉界其長短厚薄疎密堅柔無弗稱者【中通曰骨之節度經絡血脈之節度皆具律厯之防有支有別有交有防若比例而條列之當有以資神解者】

身內三貴之論　熱以爲生血以爲養氣以爲動覺其在身內心肝腦爲貴而餘待命焉血所由成必賴食化食先歴齒刀次歴胃釡而粗細悉歸大絡矣細者可以升至肝腦成血粗者爲滓於此之際存細分粗者脾包收諸物害身之苦者膽吸藏未化者腎脾也膽也腎也雖皆成血之器然不如肝獨變結之更生體性之氣故肝貴也心則成內熱與生養之氣腦生細防動覺之氣故並貴也或問三貴之生氣如何曰肝以竅體內收半變之糧漸從本力全變爲血而血之精分更變爲血露所謂體性之氣也此氣最細能通百脈啓百竅引血周行遍體又本血一分由大絡入心先入右竅次移左竅漸至細防半變爲露所謂生養之氣也是氣能引細血周身以存原熱又此露一二分從大絡升入腦中又變而愈細愈精以爲動覺之氣乃令五官四體動覺得其分矣浮山愚者曰人之智愚系腦之清濁古語雲沐則心複心複則圖反以此推之蓋其有故太素脈法亦以清濁定人靈蠢而貴賤兼以骨應之

身中類表　古聖人之物物也類之而已靈樞經曰赤色小理者心小粗理心大【五藏以色分】無者心髙小短舉者心下長者心下堅弱小以薄者心脆直下不舉者心端正倚一方者偏傾也反膺陷喉者肺髙合腋張脇者肺下好肩背者肺堅廣胷反骹者肝髙合脇兔骹者肝下揭唇者脾髙唇下縱者脾下髙耳者腎髙肺應皮皮厚者大腸厚心應脈小腸應之脾應肉肉防堅大者胃厚肝應爪爪厚色黃者膽厚色黑多紋者膽結也腎應骨密理厚皮者三焦膀胱厚皮急無毫毛者三焦膀胱急聞之師曰形者精氣之所爲也其槩如此然神寓於形神足以變其形故曰善自爲道者無爲形役形之所然皆心之所有故欲味者胃緩而舌縱也不欲食者胃滿塞而舌痹也欲色者腎氣隆也老而好色衰者腎防也善怒者肝邪也敢事而橫作者膽衡也難開以言者心內隱於肺中也易恐以言者心下而外出也操守不一無守司者心偏傾也狂者陽邪盛也少而狂老而衰者陽衰也責此之由皆五臟之過矣然則我何爲乎誰爲主乎氣之者隂盛夢涉大水陽盛夢火燔焫隂陽俱盛則夢爭殺毀傷上盛夢飛下盛夢墮甚饑夢取甚飽夢予肝氣盛夢怒肺氣盛夢哭心氣盛則夢善笑恐畏脾氣盛則夢歌樂體重不舉脈氣盛則夢要脊兩解不屬短蟲多則夢聚眾長蟲多則夢相擊若邪氣客於心則夢見邱山煙火客於肺則夢飛揚見金鐵之奇物客於肝則夢山林樹木客於脾則夢見邱陵大澤壞屋風雨客於脈則夢臨淵沒居水中客於膀胱則夢遊行客於胃則夢飲食客於大腸則夢田野客於小腸則夢聚邑沖衢客於膽則夢鬭訟自刳客於隂器則夢接內客于項則夢斬首客於脛則夢行走而不能前及居深池苑中客於股肱則夢禮節拜起客於胞膸則夢泄便以至事之所習皆然然則至人無夢果土凷耶抑所謂夢寤一如者乎王符夢列論則爲占而言也

調火　陳霽春曰哀哉人也火焚而死今以兩木相摩久之得溫久之得火七情相摩甚于兩木陽火熾然獨用五行金始被傷無以子水木欺金弱往而害土齊荊相攻宋乃舉曹造攻在火受兵在金二者爲難震於其鄰失母不滋害棱於子受制自困飛旤於土載地之物水土爲常土爲元母水爲之祖土之常制居中以養水之常制居底潤化二者大氣大氣既弊五行將息火害已遍初及其敵既其反覆適敗所托奸臣滅國恒自亡矣夫五惡同事得和乃處內得其和外得其平和平理成生乃留止和所以失皆責其過或過於外或過於內過於外者六氣之入與其飲食入之不精先投所家木類入肝金類合肺一經受之傳于餘經間傳傳生七傳傳克傳生之類母得毒味以養其子傳克之類譬如虎被毒鏃怒而拔木盜賊已發引連怨家傳生者輕傳克者重過內之事獨於七情與其思慮大喜者心系緩弛心緩弛則氣解散氣解散則心自傷大怒者血騰溢血騰溢則氣拱急氣拱急則肝自傷大憂者志趣下志趣下則氣閉塞氣閉塞則肺自傷大恐者神失處神失處則氣掉動氣掉動則腎自傷多思者引系急則氣來聚氣來聚則心脾自傷五者之來思爲無已撮縁外象取景爲實以故爲經轉而測變喜怒憂懼思皆與謀多智之物常以思害而閉距無思又成艮限之害蘇子曰思之於人防而無間也怵惕思慮者神傷神傷則恐懼流淫而不正因悲哀動中者則竭絶而失生喜樂者神潬散而不藏愁憂者氣閉塞而不行盛怒者迷惑而不治恐懼者傷憚而不收數者之來皆害和平與內與外朋來狎至此生道所以危人者非物之類也物之生天地之有也人者已之有也心者君主之官神明出焉故立其君主生道從矣是故謹其門戶要其出入迎其所可卻其不可利害居先情欲居後而條理其中寂歴不亂心治者身治矣心治者國治矣國治治生所托者也身治治其托者也此養生之要道黃帝之所以百年居世去而上神也【中通曰人身水不勝火一説也通謂骨肉血脈皆水也而陽火運之非水多火少耶蓋少火能勝多水也飲食生精血即以生氣可悟隂陽互根隂奉陽而養陽者也　中履曰舊雲理水性火水靜火動履謂性彌水火理綸動靜當以中旁條逹知極知節論之　兆兗曰君火在上相火巽乎水而上行是既濟也火偏燥則尅水水竭而火無所與藏反以自害矣】

火與元氣説　繆中淳曰水爲隂精火爲陽氣隂陽和平少火生氣則諸病不作矣不善攝養隂虧水涸則火偏勝隂不足則陽必湊之是謂陽盛隂虛亦曰壯火食氣是知火與氣一也仙經謂藥即火火即藥譬水本寒流過極則凝而不流爲層冰矣解則複常非二物也葢平則爲水火既濟當斯時也火即真陽之元氣矣及其偏也則即陽氣而爲火也始與元氣不兩立而乖否矣其論陽常有余隂常不足則丹溪之説也陽生隂則東垣之説也合而觀之性命之理亦可以見【中通曰有形之火水所克也無形之火乃水所生】

水火反因人身尤切或問水火反因可得詳乎宓山愚者曰冷熱其本情也幹濕其所就也水內景火外景水有體火無體火用之而多水用之而少皆相反也實相因也幹與熱爲火幹與濕爲土濕與冷爲水濕與熱爲氣言其蒸也火燒冷水而熱久之複冷是隂無去來以陽之去來爲去來矣氣動皆火氣凝皆水凝積而流動不停運其交藏何在豈非土與空之爲用乎火空則發水附土行然空中之氣皆水土中之蒸皆火也剔而言之五星具矣而日月爲真水火心肝脾肺腎配五行而運行五臟六腑間者何物乎【中通曰趙氏恐人泥心火腎水不求其故已也故曰有無形之水火行隂陽各二十五度而根原於先天太極之真也然彼又詎知五行本二而二即一耶】又進而言之兩間惟太陽爲火而月五星皆屬水人身骨肉血脈皆水惟陽火運之則暖暖氣去則死矣然五志皆火惟一腎水水常不能勝火何也蓋火之一分足敵水之十分豈可以平半爲稱乎又進而言之精氣皆水也神火也又進而言之神不離精氣惟剔而知之斯貫而理之精無人神無我致中和者享之矣【陳希夷曰坎幹水也氣也泉也兌坤水也形也雨澤也潤萬物者葢氣之液也仲秋水始涸仲冬水泉動不可悟真水乎命門小心爲三焦周身之主非真火乎人生之縁水火一處不可推乎】

隂陽互根而析征　負隂抱陽而背陽腹隂上陽下陰而腎陽心陰況手足各三陰陽乎醫言氣陽血陰而氣中有陰陽心火腎水而腎中有水火丹溪謂隂常不足正謂陰精非泛指陰血也張璣曰寸以氣尺以血蓋陰精主血也氣從上而旋故寸之太淵肺部氣統氣血更何疑乎診視者不可泥一説之陰陽尤不可執冒總一句而不攷細差別以互征之也六淫湊襲可以寒熱藥攻之真元致病即以水火之真調之然不求其屬投之不入先天水火同宮火以水爲主水以火爲原故取之陰者火中求水其精不竭取之陽者水中尋火其明不熄經曰諸寒之而熱者取之陰諸熱之而寒者取之陽所謂求其屬也王太僕注曰寒之不寒是無水也熱之不熱是無火也無水者壯水之主以鎮陽光無火者益水之原以消陰翳【六味八味丸可推】細分陰陽爲五而五各有五約以水火言陽火日隂火燈木火以坎水滋養故火不外見金中火如鑛山發光土中火則蒸收生物如硫礜其專結也水中火則海火夜光類也陽水爲泉陰水爲澤木揉汁水金石生潤汞其一類皆土中出也龍火行雨非火中水乎人身肝火內熾鬱悶煩躁須以辛涼發達之寒藥熱藥皆不可也命門火衰腎中寒甚龍火無藏身之位游於上而不歸故有上焦煩熱欬喉病等症引之歸原可也而治陰虛火衰者乃執黃柏知母以寒之乎【咽喉如曲突火炎若以水自上灌下曲突立爆烈矣惟灶床下以盆水映之上炎即熄此上病療下之驗】燈宜膏油養之入寒水則滅矣惟六氣暑熱可以寒涼解之如河間所論若爐中之火乃炭土無焰之火得木則煙見濕則壞須以炭培之實以溫保之人身脾土中火以甘溫養而自退矣金火爲肺火毛孔如針刺巔頂如火炎者此肺金氣虛也經曰東方木實因西方金虛也補北方水即已瀉南方火此則通治五行之火矣人之飲食入胃命門之火蒸腐水糓其氣熏肺肺通百脈水精四布上達皮毛爲汗爲涕爲唾爲津下濡膀胱爲便爲液而血亦水也以隨相火行故其色紅周而復始此所謂火生水也骨中之髓則如鑛中汞木中膏脂則如足下有湧泉穴肩上有肩井穴此暗水行之道也其所以晝夜不息者以一元之幹氣耳經曰紀于水火余氣可知【中通曰趙氏謂脾胃中氣爲後天以東垣補中益氣湯主之以腎命水火爲先天以仲景六味八味主之太西以腦心肝立論腦與精一原也以大道言之精氣皆後天也神先天也而理在其中矣心藏身身藏心天無先後誰悟此乎】

血气自灵　人肉自灵不专恃心矣故触之即觉有故先跳皆灵之在肤者夫牛羊被杀其角以耳就之湒湒有声死鼋犹啮县其肉无人而纵见人即缩杀鳄而县其首其齿自生岂有使之者乎畱书曰本于骨肉縁起心性性止气之事气但肉之事物之相啖者肉气亦相制精粗同理曽穷之否影之于形翳光而如其余者也鍼灸以取神工或以起疾含沙而射短狐或以中人是则去身之物尚亦闗身也耶【中通曰人物得天之灵气以生既生则灵气充贯体中心固灵毛肤血肉无徃不灵心特为灵气之主耳故过思则髪必开大恐则毛必竖父子之血自相合瞽人之鼻可辨金他如屠案豕肉移时而肉尚惊断尾守宫身去而尾尚跃可见一切皆心者皆此灵气也】人身营魄变化　人身小天地四大升降生息无刻有停无论脏腑之传送停泄与风雨露雷相应即皮膜之间一小筋皆有为而生饮食所纳初化为膏饧再化为精液皆借真火甄镕最粗则后降火必求妃妃乃在水阴实则坎离交阴虚则阳焰腾如天地之火非借水土壅合以利民生则横飇发不可御矣至于我之灵台包括县防记忆今古安寘此者果在何处质而稽之有生之后资脑髓以藏受也髓清者聪明易记而易忘若印板之摹字髓浊者愚钝难记亦难忘若坚石之鑴文人身命根奚托任督之脉牝之门与天地同天地内外莫载莫破宰人身者肤骨内外无歉无赢而究竟莫测其何象也谓之真宰

毛髪　鄭厚曰髪屬心火也故上生須屬腎水也故下生眉屬肝木也故側生貴人勞心故少髪癩者風感落木故先禿眉張仲景知王粲眉落是也蠡海集曰三魂七魄者洛書三居東七居西東爲木主藏魂肝也西爲金主藏魄肺也目居上上者動天氣運於上也口居下下者動地氣運於下也人之毛乃血之余三陽之毛皆顯於首太陽之毛髪也少陽之毛眉也陽明之毛須也太陽居上少氣多血少陽居中少血故眉自防即有而不能長陽明居下多氣多血故既壯始有而亦能長以是知縁血然也媍人無須者蓋沖脈並陽明行月事以時去使陽明之血不能充所以須不生也宦者傷其厭隂之絡耗其陽明之血元不足也三隂之毛皆於體太隂指毛也少陰腋毛也皆少氣多血故不能盛厥隂陰毛也厥陰少氣多血而獨能盛然三陰之毛幼皆無既壯而後生葉世傑草木子雲精之榮以須氣之榮以眉血之榮以髪

魄結　雉經繩主顛狂宋羅聞見録雲凡自雉經之地下必有如麩炭者日深一日速掘之則禍止此葢如虎死眼光爲白石也

髪用　生人髪緯車上則迷亂不知所適若掛果樹上鳥不敢食其實人棄髪合雞子黃煎則化爲水可療小兒驚熱熱瘡又鼻衂甚燒髪末吹內鼻中則止人誤吞髪繞喉自拔髪燒之水服二銖凡棄髪宜入膏藥洗垢法　蒸浴發散最捷然陽弱之人傷氣內經曰煙垢落賊風入深此一理也臍以下宜椒浴足宜夜浴最養人面則日盥爽神指甲內垢以白梅與皂角洗之漆在身手洗不去以油洗之桐油黏手稻草末擦之緩筋法　古雲書楙緩筋木瓜能治腳氣楙木瓜也今俗人見足麻則一草貼眉上凡人身上結筋以木三擊之自散【中履曰一心試法久而筋舒然心定則氣血和此理不可忽也】

忍溺法　伽防糖結末作膏貼會隂穴則溺不出川椒紅與芐丸服久則溺少川椒口白目如漆光不光者閉氣複生別症吉刺重酎以紅花芐胡桃入麴釀者醫溲數效

白肌法　安福胡同畜小唱白席其黑者以糟浸之葛洪曰女菀三分鉛丹一分爲末醋漿服一刀圭日三服三日大便黑十八日面如漆二十一日全白年三十後不可服名醫録宋醫治任氏女效老則無益矣聖濟總録冬竹刀去皮酒和水熬膏夜塗面自白其練亦去防斗門方用白僵蠶黑醜末爲澡豆又李核仁和雞子白塗面去防古采桃杏花合香盥靧取其意耳因有上已收桃花七夕收雞血塗面之説【中徳曰晨摩掌熱以摩面有光彩驗】

射影炙影　柯古曰寳厯中有王山人取人本命張燈相人影知休咎不欲照水照井及浴盆中古人避影亦爲此蠼螋短狐蹋影蠱皆中人影爲害近有人善炙人影治病者愚者按南史張邵傳後徐文伯祖秋夫爲芻人以鍼鬼又有薛伯宗徙癰疽爲氣封之徙置栁樹上異苑載王僕以水澆枯樹而鄭鮮之女攣遂愈近日鍼炙人影者乃先以指藏毒藥向人痛處按之然後炙影則人膚上痛耳

包絡三焦　手中指陰陽也痘疹中指先冷十一藏用此包焦也心系五臟則包絡五臟矣三焦絡外闗胃脘闌魄可分三段通身膜絡亦分三段決瀆爲近膀射泄因命火

隂陽仰伏　楮氏曰男面重女背重溺死驗之走獸溺死伏仰亦然

骨節中有涎　人骨節中有涎所以轉動滑利中風則涎上潮咽喉裏響以藥壓下俾歸骨節可也若吐其涎時間快意枯人手足縱活亦爲廢人小兒驚風亦不可吐涎

驗傷法　皇甫牧玉匣記李處厚言驗傷以糟或灰湯薄之都無傷跡若以新赤油繖日中覆之以水沃屍其跡必見無骸屍於舊停處布熱灰作人形祀而散生豆其上有傷處豆自爆

留屍法　李預服玉其屍暑中不殠黃金塞竅亦不腐灌澒更效或以茶灂澒納鼻亦可暑中不殠漢書言污辱呂雉屍以水銀斂也孛露國有一拔爾撒摩樹脂塗屍千年不朽確辨録曰有徒以坐脫販其師者防合婆律也幹澒納鼻而耨香熏爲肉身者也寡欲恬澹氣盡而逝心不系戀暖從頂脫屍爲遺蛻久之自幹小乘専致常然豈足怪乎骨剛者不壞志凝精結有成塊燒不壞者此舍利子之所由來也物理所曰童男髪根可黏起舍利乳香久留能生舍利

驗姙　物類志曰將斧於姙牀下斫之必生男試將斧於雌雞欲卵時可驗也舊有佩雄黃精衣冠照井之說此亦與胎教同其意耳無意中呼姙者回頭過戶限視其左右以知男女孕婦食桑椹複食雞鴨蛋子橫生食薑子六指在孕恒聞鷹鷂聲生子不畏雷未亝曰隂經方動而交則子生髪白肝枯俗名社公皆氣之不純焉耳經曰隂摶陽別謂之有子按尺內也以左右辨男女醫曰心脈動如豆大肝脈滑而兩尺甚者姙也命門旺爲男胚心動肝滑而兩尺弱者別病也

世傳老人子無影南史張元始及朝野僉載曹大年邴吉以此斷之唐張鷟耳目記栁州曹泰八十五生子曰曾日中無影曾年七十方卒張孟奇言今不驗則遂有帷薄之疑又言腎囊下筋謂之影智以爲甚言其精衰耳老人亦有強于後生者或曰一歳中其影彷佛及長血氣自旺則與人同

氣感　黎久曰有處女孕者其家訊掠百至而卒無明驗也或神交氣交或精交女國照井而孕亦氣交之理乎外紀韃而靼西有女國曰亞瑪作搦俗惟春月容男子一至其地生男輒殺之

鼻息定時　鼻中氣陽時在左隂時在右亥子之交兩鼻俱通道家所謂玉洞雙開是也胚惟鼻祖命門爲環自心生死之籥詳前

兒不啼不語　兒生墮地不啼擊木瓢迫貓令叫即啼兒語遲取鵙所蹋枝鞭兒即語【中通曰俗稱不啼兒爲悶寂生旁人呼其父名父應兒即啼】

止小兒夜啼法　井口邊草安小兒臥薦下止夜啼又按異術雲截竹七節者一段以紙書小兒八字封其中勿令人知置小兒臥處則兒不啼聖惠方雲縣鏡於牀足則止

止兒驚法　拔劍倚戶兒不夜驚懸軒轅鏡則無氛魘兒啼占　相兒經曰初生聲連延相屬者壽聲絶而揚急者不壽啼聲散與深者不成人

屍忌　雜俎曰忌狗見屍令有重喪又雲送亡者不齎鏡奩葢

救溺人法　華佗肘後方雲以灰覆溺人首上灰濕複易之自活又方褁石灰納糓道中水自出

父子合血　父子滴血则合南史孙法宗滴血寻父尸萧综发东昏刺血滴骨又杀已子试之乃奔北魏相思螺郎居子石燕且相就而况父子一气血不相就乎综止知滴骨之法而不知水中合血之法故多杀一子专房十年笃者滴血亦合

大驚離魂　恐傷脤而心神走也熊魚山直言拜廷杖時愚省之西庫中問當時作何狀雲身在空中下視一人受杖故小兒驚則失神俗諱五月人蛻若上屋見影魂當去古有祝由科丹砂作符填心正謂人心有不自知不自由者借諸呪力加持皆此故也

生物貴真陽　龍川別志張安道攜醫入五局觀見一道人曰元氣重十六兩漸老而耗因出藥二丸且以一試之納汞一兩于銚盞蓋之劄劄有聲以松脂三投紫焰而藥成少夫曰是煉硫鉛所成老宜補陽而已仇池記晉武時人墜洛洞見服日光仿之不饑後得出今種用日暴火養而頃刻開花則藥作銀卵而火養之其爲用也明矣

人異　向稱穿胷飛首大人小人神異經言北海人長二千里殆如稱修羅乎若王莽時巨無霸則見漢書者也山海經小人國有犂之屍神異經言鵠國人七寸甞畏鵠吞西北荒人長一尺異苑載張仲師長尺二寸東方朔知巨靈之類是也王世懋二酉委譚言徐方伯時在甘州張大參在涼州破土得小棺二三尺啟視須鬢老人多紗帽紅袍者眾喧然遂止以祭文掩之二君皆目擊可信人也存而不論寧獨六合外哉馬觀曰占城國有女人目無瞳夜寢飛頭食人家小兒則飛首之説可類推也外紀言一種鬚眉畢具特手指相連如鳬爪又喝蘭達地曽於海中獲一女人與食亦食亦肻爲人役使但不能言其一身有肉皮下垂至地如衣袍服者【中通曰至於雌雄異類有情無情之變則綱目人傀一篇悉矣自顯而言皆氣蒸之所造而化也自防而言皆意識之所造而化也聖人知其故而明其理以化之意識習氣用歸中正一切物理皆不足以驚之此所以動賾而易簡也】

積想出神　破色心論曰實無而成智證傳言晝夜念須曼那等便夢與之從事因悟一切諸法皆如是也專氣致柔久亦有出神事不可不一看破【中通曰心體本無也隨習專而成聖人知之一見永不再見惟與萬世泯於當務而已中履曰心官正用曰思狥相曰想學以濟思即以泯想】

人生通理　語曰北人包頭南人束腰【泉漳人赤足著屐而包頭】冬則肚暖夏則肚泠聾者語闞啞者多笑甚驚無唾甚愧脫頤縱樂神耗太恐精流手甲自傷忌水與露以齒齩物其瘡毒深頭垢搔燒卻蜈以解毒也拔鬢叩齒勝鬼以壯神也然毒以元氣靜正而自解神以不可知而更壯醫悟此乎潛草曰強弱本乎父母仁智擴於教學頤養因乎窮通色脈闗乎憂喜日度既分溫冷山川亦別粗秀氣化之淖天稟人習皆然舉所不知則駭直告其故反疑人者天地之心精義入神利用安身其最切也醫貫三才人子須知易征節度此身爲要

參同契　魏伯陽以易衍真丹正理施黃包匡廓轂輻紀綱鄞鄂律厯應符龍虎兩流戊就已兌坤得朋享其乾元伏逆化機本冒如斯者也陳抱一發揮一堅密身名曰金丹築基煉已縁熟本忘彼黃冶容成竊以媚耳朱子曽注之宓山愚者曰兩折三番之火泯中用二之交輪坎離濟化大道固然一鏤丸一革囊大小皆符者也聖人與民當務而已守屍鬼窟大乘呵之漢志老莊道家神仙方技也【胡映日曰朱子卦變合列一圖襍卦參同無不妙葉仙旛老莊飬生旛仙曷焉】