橐籥子──三道明真反本第一

橐籥子──三道明真反本第一

 

【三道明真反本第一】

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〇橐籥者虛器也人之心腎也

〇三道三真血氣精也

〇明真者湛明真體一念隨緣遂成藏識也

〇反本者歸之於器 器者大道之體也

〇翁山易外云 天者心之大也 心喻天大 腎喻淵深 天淵心腎一橐籥也 十方上下研幾探賾 當非末道小技之術可比

 

 

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橐籥子曰

天有其精地有其靈若人得之可以長生

在天成象在地成形形象禀氣氣生精靈

不可去形取象

不可去象取形

取形即失象

失象即無形

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〇

天精地靈

氣生長生

形象禀氣

取象取形

〇不可去者形與象也

〇形即內丹中→→神氣之宅←←宅舍不可去

〇象即象罔→→神氣之擬象←←內蘊亦不可失

〇天包地外地居天中

〇太上洞玄靈寶紫微金格高上玉皇本行集經闡微有云：大道一元充滿天地天包地下地居其中則天體上下皆是一色日月星辰運行或上或下皆在空虛之處上方有神下方亦有神故佛典有從地湧出寶塔之事是之謂十方以此言覆護則眞圓滿矣則眞無礙矣

〇十方→→喻橐籥也

〇養命機關金丹真訣云：橐籥者名曰胞圓如雞子上連蒂蒂上有兩弦麤細如線左主於精右主於溺續命乃生於炁引精而成髓髓變於肌膚肌者爲膏膚者爲血膏爲炁爲液血成津津液入尾閭有三竅左竅主引於精右竅主引於血中以行炁引於精精引於血血化爲精精者是人之性命基本按陰符經云三盗既宜三才既安

 

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問曰

天精者何也

地靈者何也

而能死生人乎

答曰

天精者寶也

地靈者寶也

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〇三道三真血氣精皆在天地運精靈 天精者寶也地靈者寶也 天精地靈合而精靈內蘊之神出

〇太平經鈔有云：三氣共一爲神根也一爲精一爲神一爲氣此三者共一位也本天地人之氣神者受之於天精者受之於地氣者受之於中和相與共爲一道故神者乘氣而行精者居其中也三者相助爲治故人欲壽者乃當愛氣尊神重精也

 

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曰寶者何也

曰金也玉也

昔

玄帝運金於洞天

青童埋玉於陰宮

故知

天無寶而日月不大明

地無寶而山嶽不恒靜

人無寶而形神不常全

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〇這裏講形神之象 靠金玉來妝點 無金玉 不成其神

〇運金埋玉 言顯隱之間 造化無情

〇不我者天 無情識之亂 即稱之爲無價寶 故天地人大明恒靜而常全

〇玄帝運金精至泥丸 其實是跟天接軌

〇青童埋玉液於鼻孔 其實是與地比肩

〇中宮運氣 神氣精三合於人口

〇修丹說穿了就是修肝液（心腎之邪勿入）

〇還丹運金埋玉平個肝火而已 所以九還第一階說 一百天救護命寶靜觀祖竅 肝火不息 功德無有 念頭一起整片林木恐將遭毀 第一步跨不過 談其它的都是多餘的

 

 

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問曰寶者從何而生然若是乎

答曰陰陽結氣天地覆載春以暄之仁之夏以暑之禮之秋以凉之義之冬以寒之智之變化若此而遂成焉

陰多則爲金陽多則爲玉吾亦然知而然矣

 

問曰有他藥作之乎

答曰凡藥作之者以陰運陽轉柔成剛以五行之氣而滋之四時之氣而鼓之是以變化亦同自然矣

 

問曰天地長久可不爲有寶乎曰然問人天地同乎

曰同

 

問人何不齊天地長久而人俄頃哉

答曰天地爲無欲其寶常存故能長久人心有欲其寶喪焉所以俄頃耳

 

曰天地之寶今已識矣 在人之寶所未曉願聞其義

對曰人之寶者以骨爲金以髓爲玉以神爲精以靈爲識人既染欲即髓竭而骨枯髓竭即精不神骨枯即靈不識靈不識即神散精不神即氣亡

是故心爲之耄面爲之皺腦爲之減髮爲之素皆由身寶漸去去盡即死也

 

曰吾面已皺髮已素其死乎

對曰然

 

問曰吾以無欲其寶可復乎

曰不可復也

 

問向言天地無欲故能長久人既與天地不殊吾欲法天地無欲其寶不可復何也

對曰寶者難得而易失子已失矣難可復之

 

曰君欺我耶謂我有寶即生無寶即死我見未死即應寶在既是寶在無欲即合長存反言無欲不得復寶性命之重無相戲耶

曰吾不戲子

 

問更設何法而復寶焉

曰子非神監於是惑人遂三日三夜不寢不寐思之不逮至於骨立

 

曰神監之理茫然莫解思惟先生賜垂乙密

對曰神監者監物復自監故名神監

 

曰我只見監在於物不聞有自監之監耶

曰不能自監何名神監子既不明爲子重述之矣

且天地無欲其寶常存尚被四時之所蒸寶欲枯焉五行之所轉寶欲竭焉

是故玄帝青童埋金填玉者用補天地之枯竭也

所以明不息焉靜不動焉今子心有欲其寶將盡不知有填補之理空擬守枯骨竭髓子之固也何如天地乎

 

曰

悟矣

愚智有隔晦爽自昧

今聞是言信知

頽顔之可嬰

素髮之可黑

曰

非金頽顔之不嬰

非玉素髮之不黑

子但勤求當獲之矣

我奉師言子以可教相隨竭奉吾必授君矣