桂林點易丹

桂林點易丹

後學武林顧懋樊 霖調甫編著

 

【點易丹自敘】

六經如日中天而易通三極領羣經葢四聖人之神存焉矣曷云乎

神其有托以傳并與不傳者俱傳曰丹也曷云易之丹羲有畫文有

彖周有爻孔有十翼然而丹弗存焉丹乃在⚊⚋卦爻彖象傳未剖

之先先儒所謂圖雖無文終日言之而不能盡者是已昔庖犧氏仰

俯遠近通德類情全從未下畫時透脫得出連文周孔亦都本書前

會通是故易無分先後天也⚊⚋初立庖犧先天之易已盡于此其

小成而三畫十八變而六畫即後天矣乾坤名義文王之先天也初

二九六柔剛迭用周公之先天也其下元亨利貞潛龍勿用等釋即

後天矣彖傳大哉至哉大象天行地勢一眼覷定羲畫消息即傳中

云易簡云吉先見云貞一云默云寡皆孔子所謂太極孔子之先天

也疏而爲六十四卦象三百八十四爻象與上下傳說序雜亦總後

天矣夫列聖者分之丹有四合之丹只一也不可分非丹不可合非

丹實見所合見所分必分其所合合其所分亦非丹然則丹者何畫

前原有易丹乃在⚊⚋卦爻彖象傳未剖之先四聖人之神俱存焉

者也丹經秘訣單提一逆字生生謂易亦止一逆法今人認逆作循

環解其實元亨利貞元乃是逆潛見惕躍潛乃是逆繇無言爲有言

無言是逆繇無畫爲有畫無畫是逆何以明之易知來之書教曰神

道人曰神明物曰神物神以知來知來者逆也逆者先天之謂也先

天即太極之○圖書下之也一者萬之胎而萬元歸一是之謂丹

故曰易無分先後天羲文周孔一先天也聖門稱好學者惟顏子顏

不遷不貳庶幾乎復初焉曾子以一得其宗而思之證不測孟之齊

殀壽也皆曰不貳正其從孔子授丹而直印羲文周之神者也且非

獨易也詩之丹曰無邪書之丹曰執中春秋之丹曰元年禮之丹曰

敬樂之丹曰和夫知六經無不有丹併無二丹也者即拈卜子而下

名儒數百家片言隻字盡可點爲精液與程朱傳註併撰聖經不然

必銖銖兩兩從陰陽而蔽之而繫之而變通之求不知先天烏知丹

哉編成或問樊所以點易之意慢筆而答之止此更累而上意得象

忘理數雙遣則九還之靈炁也今兹未逮以俟異日

崇禎二年歲在屠維大荒落玄月武林顧懋樊書于吳山桂林

 

 

【周易】

易從日從月陰陽之精所謂陰陽合德

而剛柔有體矣文周繹羲畫故曰周易

€（諸儒易解鉤玄）

顧懋樊曰解易與纂易解均難卜子而後

家立一解不勝收今欲以經解經併取遵

功令不大戾紫陽者收之雖玄非脫則樊

也非能解易也恐其支約于一則近是乎

Δ

乾鑿度曰易一名三義易者其德變易者其

氣不易者其位（易緯乾鑿度云易一名而

含三義所謂易也變易也不易也又云易者

其德也光明四通簡易立節天以爛明日月

星辰布設張列通精無門藏神無冗不煩不

擾淡泊不失此其易也）

〇趙汴水曰周官大卜三曰周易以別于連

山歸藏也

〇桓君山曰連山八萬言歸藏四千三百言

（桓君山新論云連山八萬言歸臧四千三

百言連山藏於蘭臺歸藏藏於太卜）