易學四同卷之一
季本
【易學四同序】
夫易亦多門矣是故有庖義氏之易焉有文王
周公之易焉有仲尼孔子之易焉而畫有簡焉
有繁焉圖有員焉方焉衡焉辭有詳焉略焉慱
焉約焉易焉險焉若是乎其弗同矣言四同何
盖同於道不同於法同者理不同者時是故聖
人使人齋戒神明擬議言動之變化其在君子
洗心禔躬其左小人革非遠罪故能以通天下
之志以成天下之務以定天下之業盖聖人崇
德廣業吉凶與民同患之心較畫一矣周公而
上其道行所以教民書契網罟宮室耒耜舟車
弧矢杵臼衣服市廛棺槨權衡度量之具何莫
非斯道也孔子志欲祖述憲章諸聖人見諸行
事而不可得故惓惓是編至三絕焉嘗曰假我
數年卒以學易可以無大過矣此數聖人教人
之本旨也他日見人不恆其德或承之羞則嘆
曰不古而已矣斯豈有異指哉仲尼沒而微言
隱七十子散而大義失秦漢以降流爲九師析
戶分門爭尚奇譎如京房焦延壽者流雖其自
謂極數知來而弗得弘通簡易之法故奚翅不
足以成天下之務而或至殺身彼專論義理如
王輔嗣何平叔諸子似矣然淪於虛玄空𡨜猖
狂恣誕靡適乎仁義中正之歸雖當時號稱極
深研幾而實不足以通天下之志故至傷教且
因基亂焉至乃張禹馬融之徒竊聖言濟佞說
資口耳饕聲利緣餙鞶帶自詭窮經是特講師
慱士之靡爾何以濟民而裨世教定天下之業
而成天下之亹亹邪盖數聖人開物成務範圍
彌綸與民同憂患之教荒久矣至宋康節邵先
生受圖書於異教發明先天自然之易然不屑
眉乎辭占之文也伊川程先生易傳之作義理
大而精矣則又未皇暇詳乎圖書法象焉晦菴
朱子繼之兼總通攝體用爛然迺其論卦變也
近於狹而其析象與占也疑於攴嘻易之難言
盖久矣晚宋而來學者益眾則其說益繁然率
蔽其原本罔所統一會稽季公彭山天資穎拔
又蚤從陽明王先生游淂其宗秘玩心神明垂
四十祀晚年退居彭山斥遠人事覃精深造多
所自淂藳凡數更爲書八卷題曰易學四同而
副有別錄自序識之盖默會數聖人之心於千
載之上是正諸儒先之論於千載之下雖謂集
易學之大成可也具眼者能辨之矣書成授余
讀且屬余序乃不量序而歸之以就正有道君
子焉
嘉靖辛酉春正月既望滁上胡松序
【易學四同序】
易心學也隨時變易歸於中道故謂之易大心之動靜
陰陽而已矣陰陽住來其變無窮道之所以流行而不
已也徃者事之化來者幾之微事既化不可得而知矣
所可知者惟其幾耳知幾而中在是矣故易以知來爲
要聖人以此洗心退藏於密知以藏徃神以知來無他
學也於是憂民之迷於吉凶也而爲之設卜笠以前民
用將與共立於無過之地此豈有所強哉不過因其心
之同不待外求者而開明之使不昧於吉凶之幾即其
一念之覺而得補過以復於無咎此伏羲作易之本意
也易爲卜筮作豈若後世推測利害於形迹之粗哉既
有卜筮則必有貞悔之二體七八九六之四象雖未有
辭而卦已有名陰陽之變可以無所不通矣不然則卦
畫之具將安所用耶禹謨曰龜筮恊從是唐虞時同此
卜筮也洪範曰龜從筮從是夏商時同此小筮也自伏
羲之後卜筮之法未有改者特以商政不綱民罹罪咎
文王拘於羑里身經患難憂民之迷吉凶亦猶伏羲也
乃即伏羲所畫之卦繫之彖辭以發明其義而易道復
興焉雖其所言於卦畫之情已皆全具但未言其變則
其蘊尚未顯然故周公復作爻辭其用九六盖以變言
也變即其所不變者不變者因變而後顯於此見吉凶
之幾焉其實本文王之意也故周公之爻即文王之彖
文王之彖即伏羲之象至於孔子之象彖爻傳則又不
過觧釋三聖之義而已千聖一心豈有異學哉顧自戰
國以來微言既絕易師所傳多失其真重以遭秦烈焰
民間易書不因卜筮而獨全也故繫辭文言說序雜卦
諸傳汩於異說者爲不少矣世儒信之不折諸理遂以
爲四聖之易不同爲就紛紛竟無歸一以至于今學者
貿貿莫知的從也豈有聖人之教至於惑世如此哉夫
知來者占也覺於幾先之謂也此即獨知之處人所不
見而甚微者也堯舜執中之傳所謂道心惟微者惟此
而已故孔門得之世守以爲謹獨之教而其源則實開
於伏羲之世矣然古人之學以心而不以言曰中曰微
自堯舜發之故語傳道者有堯舜始耳今觀易象豈待
堯舜而後知道心之爲微微之所以爲中哉之聖道之
同則知易學之同矣本窺此學踰三十年輙不自揆爲
書八卷名曰易學四同而別爲圖文餘辯蓍法別傳各
分內外篇爲四卷以附其後而言易者之得失具可見
焉
嘉靖巳未歲仲夏晦日後學彭山季本書←
易學四同目錄
卷之一
上經
乾 坤 屯 蒙
需 訟 師 比
小畜 履 泰 否
同人 大有 謙 豫
隨 蠱 臨 觀
噬嗑 賁 剝 復
無妄 大畜 頤 大過
坎 離
卷之二
下經
咸 恒 遯 大壯
晉 明夷 家人 睽
蹇 觧 損 益
夬 姤 萃 升
困 井 革 鼎
震 艮 漸 歸妹
豐 旅 巽 兌
渙 節 中孚 小過
既濟 未濟
卷之三
象彖爻上傳
卷之四
象彖爻下傳
卷之五
繫辭上傳
卷之六
繫辭下傳
卷之七
文言傳
卷之八
說卦傳 序卦傳 雜卦傳←
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