鬼谷子卷上__捭闔第一03

鬼谷子卷上__捭闔第一03



[]

夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無爲以牧之。

可進可退可賤可貴可捭可闔終歸是個無爲法

故牧之以無爲

也就是壓根兒受馴受伏受聖人牧

有差沒差的

還是老子我最大



所謂牧者

說文曰

牧。養牛人也。從攴。從牛。詩曰。牧人乃㝱。（莫卜切）←

攴＞＞小擊

牛＞＞件也；件。事理也。象角頭三、封㞑之形。

㞑尾也

禪宗有十牛頌

然此處指牧人

竟然有此玄想

從根本上統轄以無爲㝱

包羅全景（角頭三、封㞑）

而賢不肖、智愚、勇怯、仁義之XX人可任運而自如

如在指掌間

老子我最大同牧師職

說文解字義證云（義證0890齊魯0286）

養牛人也者昭七年左傳牛有牧注云養牛曰牧周禮敘

官牛人注云主牧公家之牛者一切經音義三三蒼牧養

也方言牧飤也郭璞曰謂牧養牛馬也漢書公孫弘牧豕

然則牧者畜養之總名非止牛馬也馥案易謙卦象卑以

自牧鄭注牧養也書禹貢萊夷作牧傳云可以放牧周禮

敘官牧人注云養牲於野田者僖二十八年左傳不有行

者誰扞牧圉皆不專主牧牛其爲文也從牛則牛爲正訓

通於羊豕馬也  詩曰牧人乃㝱者小雅無羊文序云無

羊宣王

考牧也←

賢愚不肖

各隨其性各安其命

在天地間被聖人放牧

自由自在

安然自得

實無等差

那個老子我即自然德行

通透頭尾的還是那一顆善良無爲的心

牧者是自我

乃夢是初始狀態

返璞歸真即牧人乃㝱



[]

審定有無。以其實虛。隨其嗜欲。以見其志意。微排其所言而捭反之。以求其實。貴得其指。闔而捭之。以求其利。或開而示之。或闔而閉之。開而示之者。同其情也。闔而閉之者。異其誠也。可與不可。審明其計謀。以原其同異。離合有守。先從其志。即欲捭之貴周。即欲闔之貴密。周密之貴微。而與道相追。捭之者。料其情也。闔之者。結其誠也。皆見其權衡輕重。乃爲之度數。聖人因而爲之慮。其不中權衡度數。聖人因而自爲之慮。故捭者、或捭而出之。或捭而納之。闔者、或闔而取之。或闔而去之。捭闔者。天地之道。捭闔者。以變動陰陽。四時開閉。以化萬物縱橫。反出反覆反忤。必由此矣。捭闔者。道之大化。說之變也。必豫審其變化。口者。心之門戶也。心者。神之主也。志意喜欲。思慮智謀。此皆由門戶出入。故關之捭闔。制之以出入。捭之者開也。言也。陽也。闔之者閉也。默也。陰也。陰陽其和。終始其義。故言長生安樂富貴。尊榮顯名。愛好財利。得意喜欲。爲陽曰始。故言死憂患貧賤。苦辱棄損。亡利失意。有害刑戮誅罰。爲陰曰終。諸言法陽之類者皆曰始。言善以始其事。諸言法陰之類皆曰終。言惡以終爲謀。捭闔之道。以陰陽試之。故與陽言者依崇高。與陰言者依卑小。以下求小。以高求大。由此言之。無所不出。無所不入。無所不言可。可以說人。可以說家。可以說國。可以說天下。爲小無內。爲大無外。益損去就倍反。皆以陰陽御其事。陽動而行。陰止而藏。陽動而出。陰隨而入。陽還終始。陰極反陽。以陽動者。德相生也。以陰靜者。形相成也。以陽求陰。苞以德也。以陰結陽。施以力也。陰陽相求。由捭闔也。此天地陰陽之道。而說人之法也。爲萬事之先。是謂圓方之門戶。