胎息精微論

胎息精微論
中23*162
在息上討活計
離席一無是處
息息相關
息息相通
息席音同
故心自有一台月
（有其衢道有其通天之本能）
地水通天衢矣
薩都拉天燈詩云
高掛長繩百尺餘
直飛紅燄上天衢
一包春髓蒸元氣
九轉靈丹煉太虚
綵鳳抱成吞日卵
赤龍銜出照天珠
高高不受飛蛾撲
長使凡人仰面吁

所謂席者
說文曰
席。藉也。禮。天子、諸侯席。有黼繡純飾。從巾。庶省。（祥易切）←
說文解字義證云（義證2329齊魯）
釋名席釋也可卷可釋也馥謂漢書賈誼傳席卷天下  文
王世子遠近閒三席可以問注云席之制廣三尺三寸三分
  張純席賦席爲冬設蕈爲夏施  高士傳老萊子枝木爲
牀薦艾爲席  汝南先賢傳鄭欽以茅葭爲席常隨杞柳之
陰//
藉也者本書藉祭藉也荐薦席也廣韻席薦席增韻槀秸
曰薦莞蒲曰席  禮天子諸侯席有黼繡純飾者周禮司
儿筵凡大朝覲大饗射設莞筵純紛加繅席畫純加次席
黼純諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純書顧命篾席黼
純底席綴純豐席畫純筍席元紛純  庶省者
徐鍇本作庶省聲馥案席庶乃去入兩聲轉紐←
有沒有看到諸侯祭祀
藉著這玩意兒
墊在屁股眼兒上
表息心静慮
還要口出頌言
諷德誦功
以感天應人
席的本意即在蒲團坐墊
而息又加焉
表趨近於止
精這個東西即是沫唾
不凝心靜氣聚精會神
口沫亂飛精唾不存
所有的表象儀式都是糟粕
流感倒有
神應無方
那是一定的

古文席從石省
從石省者誤也文當爲𠩛廣雅@席也本書
@古文作𠩛云竹上皮葢用竹皮爲席也←
不是要你做木頭人
而是要你體竹皮之雅致
不是要你做諸侯當附庸
而是要你心光發露爲聖
席息實相貫相通相惜
雖一席之地
亦可心量之拓
席捲天下
天下皆仰息
而人天合一矣


[]

老君曰知道者天不殺含德者地不害//

道德相抱身不衰老//

内食太和元炁爲首//

清静自煉忘身放體//

志無念慮安定藏府//

洞極太和長生久視//

諸炁不動意如流水行之不休得道真矣//

每入静室守玄元炁（玄元者一炁也）//

玄中有玄是我命命中有命是我形形中有形是我精精中有精是我炁炁中有炁是我神神中有神是我自然//

德以形爲車道以炁爲馬魂以精爲根魄以目爲戸//

形勞則德散炁越則道叛//

精消魂損目動魄微//

是以守静愛炁全精寶神道德凝密魂魄固守所謂含道不言//

得炁之真肌膚潤澤得道之根手足流汗//

精之充溢不飢不渴龜龍胎息綿綿長存用之不竭//

飲於玄泉登於太清還年反嬰道之自然//

至道不遠近在己身用心精微命乃永存//

今之修道者或服五牙八方四時日月星辰等炁並悞//

但思自頂鼻而入雖古經所載爲之少見成遂亦非食穀者所能行致爾//

是以修炁者多不得其訣虚精勤矣//

既得其門復悟其訣要在精勤无退懈耳//



[]

凡胎從炁中結炁從胎息生胎因炁中成（炁清則凝而結炁濁則散而岀）//

胎成即萬病自遣神靈居之三一守中尸蟲亡墜即漸通仙靈矣//

今之學者或傳古方或受非道皆閉口縮鼻貴其炁長而不知五藏壅閉畜損正炁殊非自然之息//

此繁勞形神无所益也//

道曰若抑塞鼻口擬習胎息殊无此理//

口鼻炁既不通則畜損肺藏有何益哉？

餌内炁者用力雖微而速見功成全在安神静慮不煩不擾即炁道疏暢關節開通内含元和終日不散肌膚潤澤手足流汗長生之道訣在此矣//

内炁滿无飢渴//

初習即小難久久甚妙（炁既不竭神真不亂道亦如炁至誠修之乃通靈）//

髪黑齒堅眼瞳英明//

筋骨全實壯勇胎神//

面貌光澤行步舉輕//

心自无欲神不貪榮//

玄父赤子固際无傾//

魂魄守元三一自真//

永寶其道静安其神//

神自通靈道曰永寶//

胎息元炁克成自爲真人//

胎息之妙窮於此也//



[内真妙用訣]

[]

訣曰欲得長生當修所生//

所生之本始於精炁//

精炁結而成形（形爲受炁之本炁是受形之根炁不得形則无因而立形不得炁則无因而成）//

則元炁所禀之時伏母臍下混沌三月玄牝具焉（玄牝者口鼻也）//

玄牝既立如瓜之有蒂陰注母炁始於此也（母呼亦呼母吸亦吸）//

綿綿十月炁神備遂解胎而生//

母雖知貪悅於子當不知形耗體枯分神减炁爲子之用矣//

既生七日情見於外變嬰而爲孩指頥而能笑//

先真議者以爲失道而後德//

喪朴之本便終於此//

何况十五成童二十弱冠目眩五色耳聽五音役智運神間不容息//

如此則純朴之根蕩然而盡（是故聖人知外用之无益所以還元反本陛胎息之機得長生不死真理明矣）//

中胎經云形中子母何不守之？

且形中以炁爲母以神爲子//

形炁先立而後有神//

神由炁生故爲子矣（且聖人不思外事不視外色不聽外聲常使神與炁合合行循環於藏府之間）//

御呼吸以上下久久修習則神自明炁自和（若神自明可照徹於五藏炁自和則通使於四支也）//

故黄帝三月内視注心一神則神光化生纒綿五藏斯言可推而得也（黄庭經云仙人道士非有神積精所致和專仁皆其事也）//

今之世人神與炁各行子母不相守（炁雖呼吸於内神帶運於外）如此常使炁逐穢濁而神不虚明神不虚明則元炁漸散

//

轉而相喻者以神爲主人身爲宅舍（主人不營於内日用於外也）//

自然令宅舍空虚漸見危壞矣//

况非道之人勞神役炁无一息而住於形中而猶冀長生不亦遠矣（先生曰若知神炁之所主子母之運行則修生之道了然見矣）//

若炁无所主但任運呼吸者唯主通治藏府消化榖食而已终不能還陰返陽填補血腦//

則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣（是故南華經云凡人之息以喉真人之息以踵踵猶根也）//



[]

又云其息深根深根固蔕皆其義也（先生曰凡人任自然之息至近而役之其所利唯化食而巳至人以神爲宰缷呼而下流吸而上之上至泥丸下至莖端二景相通可爲救老殘至若呼不得伸宰則一息之中不全吸不得神宰亦一息之中生病神炁當不全若能息息之中神炁常合則胎從服炁中結炁從有胎中息胎息内結求死不得）//



[]

尹真人曰若神能御炁則鼻不失息斯言至矣（黄庭經曰日月布列設陰陽二神相會化玉英此謂陰陽二炁會合之時言二景相覿之後情慾既動精炁悉降於莖中若不知道者精炁皆被情欲所引求制不得遂有畎澮之憂尾閭之患）

若爲道之士神與炁合行隨呼吸以上下不使停壅於下宫是爲神交而精不散神雖會合常味於无味（黄庭經云子丹進饌肴正黄淡然无味天人粮）



[]

又云意中動静炁得行道自持我神明光//

以次推之雖有情欲動於精炁而精炁以道自持自然不動（道經云化而欲作吾將鎮之以无名之朴无名之朴則胎息妙用矣）//

若習胎息日久則神炁自正和柔可使（道經曰専炁致柔能如嬰兒乎）//

若胎息未成則真神不御於精炁謂精炁无主自然隨欲而動//

情欲既動而精炁自散//

雖欲苦制亦終无益//

若胎息道成精炁有主故使男子莖中无聚精婦人臍中不結嬰//

雖有情欲終不能與神爭也//

是謂胎息之真反精爲神//

其文畢矣//



[胎息神會內丹七返訣]（亦名留精回炁補腦）

損神终日談虚空不如歸命於身中//

綿綿不住道自通煙昇雲降何濛濛//

七元三老從此功我真不西亦不東//

常令體裏輕如風服之以後必騰空//

世人見一不識一一迴存想一神出//

只知一心望一切不知一日損一日//

勸君求真須識真世上道經多悞人//

開圖閱籙並亂神此法不能留此身//

惜哉自有不自親明昧汩汲於泥麈//



[]

夫修真學道者切在存神固炁養精保身骨堅髓實//

精神者命之本也道之源也//

元炁者神之根//

身者炁之宅//

心者神之舍//

精大用則竭炁大用則絶神大用則衰//

是以人之存者神也//

神之存者炁也精也//

炁衰則神弱炁壯則神强//

儻使神衰炁弱宅豈能全？

治炁養神切須固守以至魂飛魄落則追悔何爲立招傷敗//

此可喻之於燈//

燈以油爲母母若既盡燈何存焉？

黄帝内丹七返之門//

内丹者津水唾血精腦炁是也//

夫欲養神先須養炁//

夫欲養炁先須養腦//

夫欲養腦先須養精//

夫欲養精先須養血//

夫欲養血先須養唾//

夫欲養唾先須養水//

水者五華之津液//

元炁之精華在人口中牙齒之傍則名水也（黄庭經曰灌溉五華植靈根七液洞流衝廬間體生光華炁香蘭却滅百邪玉練顔此咽準之妙用致此）//

津液在口中則名水及咽下到肺即爲唾//

唾色白故象於金緣肺中唾屬金常被心脉來鑠//

其唾流入心則化爲血//

血色赤象於火緣心中屬火常被腎來尅其血流入腎則化爲精//

精色滋故象於水緣腎中精屬水常被腦脉來尅脾炁應腦爲泥丸//

泥丸是土有兩條脉下徹腎精其精在腎謂精流入泥丸則爲腦//

腦色黃故象於土也//

腦有二條脉夾脊降到臍下三寸是名炁海//

腦實則炁海王王則元炁盛盛則清清則神生//

故水能長養萬物水竭則萬物枯乾（黄庭經云玉池清水濯靈根審能修之身長存此言全論養命之道也）//



[]

悲夫世人耽迷嗜慾任意施泄（黄庭經云元炁敗喪精神散大期之內自求短。又曰若當决海百瀆傾葉去樹枯失青青。炁亡液漏非己形長生至慎房中急。何爲死作令神泣。）//

房中之術百數妙在還精補腦//

初修道之人元炁未通難見妙旨//

胎息精微論畢