身易實義序

身易實義
五卷
（清）沈廷勱撰
四庫存目經部 第032冊-385頁       

【身易實義序】
[張序]
畫前有易易在天地也天高地下萬物散殊而易
行乎其中先儒謂天地間原有一部易開眼便見
聖人不過即其所見者摹寫之耳人於天地間參
爲三才而有身身在易中如魚在水易在身中如
春在木人不能體天地之撰與天地相似無離身
之易而常有違易之身是故貴乎學易也者象也
學也者像其象也聖人教人學易於六十四卦大
象皆繫以君子之用聖人渾身是易也君子以身
體易也言易者返而求之身則親切著明矣吾師
嘉興沈先生沈潛玩味於易者有年於先儒異同
之說無不究極其指趣而觀其所會通既折衷羣
言而發其奧義矣則尤躬行力踐務期即身見易
與之相似而不違因鋟其平日手輯名曰身易實
義余受而卒業見其凖孔子所繫大象之辭推而
廣之三百八十四爻隨時隨處皆有致用之實易
爲君子謀於是大備因作而嘆曰先生言易蓋欲
於天地自然之象而像以人身乎夫靜而爲象者
動則用占占也者非徒端策揲卦之謂也日用語
默飲食視息無之而不占至於問焉以蓍則占之
一節云爾故謂占足以盡易而蓍不足以盡占也
先生之爲是書其教人以身占乎雖然爲是者有
本有原易六十四卦聖人皆著君子之用而於繫
辭又總之曰聖人以此洗心退藏於密以此齋戒
以神明其德此尤用易之原本也先生年彌高而
德彌劭以其放之爲三百八十四爻者斂而藏之
一心則身易之義益精密矣
康熙甲子仲秋滏陽受業張榕端頓首拜題

[杜序]
予友沈子克齋少負重名戶外多長者車轍及
壯益折節讀書殫心聖賢之學顧困于棘闈僅
以明經顯兩爲令一刺州皆本經術爲治有豈
弟聲晚而專精于易年逾艾即致政歸成易解
若干卷名曰身易實義予受而讀之既卒業作
而嘆曰旨哉身易之說乎夫易聖人寡過之書
也吉凶悔吝進退存亡修身之義備焉韋編以
後傳易者亾慮數十百家漢儒言象既無關于
義理之要王弼言理而後世因之言人人殊五
鹿充宗爲諸儒辨論而朱雲折之何晏不了九
事而伏曼容輕之周弘正盛稱名理而張譏屈
之孔穎達定王韓爲正義而李鼎祚復述馬鄭
同異相劘誕信相譏棼如聚訟終不能盡合于
四聖人之心甚矣傳易之難也至伊川詮理之
宗紫陽明卜筮之旨然後四聖之心殆無餘蘊
象與理不相離也身與易不可斯須去也程朱
而後又孰能闡發身易之義哉聖人之作易也
教民寡過而無以喻之欲令天下萬世之人無
智愚賢不肖皆得上協乎天人之原反觀乎踐
履之實于是乎說卦繫辭因其决疑示以趨避
一篇之中三致意焉俾後之學者居則觀其象
而玩其辭動則觀其變而玩其占奉以周旋弗
敢失墜伊川之傳因玩辭而立言者也紫陽之
義因玩占而立言者也要其指歸亦惟是寡過
修身庶得四聖垂教之意而程朱之所以發明
易學者不外躬行實踐之中沈子之書其有見
于此乎陰陽之闔闢我身之動靜也時位之窮
通我身之出處也大而綱常倫紀細而伙食作
息我身之酬酢也兼三才體四德剛柔健順我
身之所以立也其發明本義也固朱子所未言
而有待間叅諸程傳及諸家之說也亦程子所
欲言而未盡者也其擇理也精其訂義也確其
辭潔以雅其意切以深非惟知之殆于身之矣
今
天子祟尚正學表章六經非聖人之書不尊非
程朱之言不信海內士大夫咸蒸蒸嚮風思修
身勵行矣是書之出必有讀之興起者敢公之
以爲同志勸
時
康熙二十四年歲次乙丑暮春上浣同里年家
眷弟杜臻頓首拜撰