巨勝歌2
玄明子上清大洞道士柳冲用
中19*153
九還金一還真
柳冲用一開頭引陶植還金述（術）言
《陶真君三篇》云：
陶真君還金述三篇分上中下
綜言鉛是炁
謂鉛中砂汞猶人之情性
人之本根在元始祖炁
以金制汞成還
猶如推情合性修性成真復其本初
跟儒家窮理盡性以至於命同一道理的
以水銀爲金丹者，妄人言也；朱砂可以駐年者，不知道人也。
水銀朱砂僅是譬喻
不能當實物來觀
况神與氣精雖曰大藥
然是虚中取景操則存之
心中有悟持其心志不使或忘也就罷了
且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀爲還丹之要，可以耕石而植稻耳。
况《抱朴子》以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁寧，迷者至死不悟。
《混元經》引五行相剋，更爲父母，此蓋明乾坤之道。
《金碧經》云金土相配，《叅同》亦然，引驗至明，指示不昧。
且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖曰坎離，實亦天地。
以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。
在於配匹，舉東合西，一氣既分，三才並列，六爻遞設，四象具陳。然可伏鍊丹砂，斯道玄微，世人罕測。
只如《叅同》云：
以金爲隄防，水入乃優遊。
金計有十五，水數亦如之。
臨爐定銖兩，五分水有餘。
其三遂不入，水二與之俱。
此數句是大藥之綱紀，如金水樞柄。
人皆不曉是道，但穿尋巧譎，自率胸襟，無師執文，終無得理。誠所哀哉！
且古歌云：始青之下月與日，兩半同昇合爲一。
舉世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變爲煙燼，何由還返？不亦謬哉！
《太易》云：二女同居，其志不相得。是即位而居也。
北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而爲陰。
日中之有烏，月中之有蟾。
烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！
大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是爲自然。
《太易圖》云：凡有陰陽，即生人民禽獸草木。若以水銀朱砂產於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽獸草木也。以此方之，不亦愚乎！
水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難窮乎理。
聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？
歌云：不用雄兮自有黄，是此義也。
若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？
縱伏火以爲堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯致焉？
又以霧散若風雨，川流百脉，即乖矣！
經云：得一萬事畢，又云：得一莫執一。
杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。
玄之又玄，體道之宗。
是各一二，叅及五行，戊己之功。
歎鉛之美，實難明解。
《叅同》云：有若漢經星，百川流帶海。舉世不可知之。
《元君歌》曰：五內斤兩文葳蕤，赤鹽白雪成雄雌，真還在此人不知。
即應不用人間朱砂水銀，乃知萬物因一氣而生，三才因萬物所育。
又歌云：一炁所失，猶如瓦礫。
此論鼎內之事，非外旨也。
余少親儒墨，長學玄風，偶因求瘼之餘，近得長生之道。
雖盡彤襜之任，有慙朱綬之榮，輒以謏學，將論大藥。
窮其精實，究以玄微。
曾遇明師，獲傳要妙，固非謬妄，演道賢良。
爲《巨勝歌》十首，其間歌詠鉛汞五行之妙，後來學者，用袪迷惑云爾。
其一
九鼎何所自，都因一炁生。銀鉛看得所，龍虎自吞并。銖兩相句制，河車辨性情。循還依節候，還丹應可成。
其二
龜蛇體殊異，鉛汞共宗祖。二女雖同居，良媒分子母。配合由三花，青龍句白虎。四象既可憑，五神當有主。
其三
巍巍尊復高，飄飄何左顧。世人徒鍊丹，不識神仙路。眾石屬坎宫，假名皆不悟。黑白既不知，流年亦虚度。
其四
盡言水土金，三物成大藥。假氣遞相生，相生復相爍。黄芽不是鉛，元向鉛中作。舉東已合西，戊己爲囊橐。
其五
二八成兩家，中弦敵二八。乃知天地間，陰陽制樞轄。子因母而生，母因子而殺。長養嬰孩精，溫顏防利滑。月滿每成形，抽添還暫歇。壬子一陽生，循還至亥絕。若知出世期，神符與白雪。
其六
修真鍊形須守一，叅差一二爐間失。且將壬子制褭蹄，不然更泥扶桑日。必令有味到無情，方保元和天性質。不要他處覓良媒，夫妻由來相配匹。馬牙從此勝琅玕，弦望晦朔候遲疾。乃知東西定圓方，世人莫謾誇奇術。
其七
水母金父不易識，化他流珠轉輝赩。假氣若到白雪宫，黄芽從兹實難測。隄防堅固半浮沉，姹女悲吟寧暫息。
其八
古詩歌訣盡分明，只是迷人強穿鑿。至道猶來不甚煩，妄將砂汞相交錯。未知赤血與青腰，終日只向鉛中作。鉛中有物豈易修？失之一氣無斷齶。
其九
黄芽不是鉛，二物生丹田。若求巨勝法，鉛汞須自然。都非世間有，不問愚與賢。日魂與月華，識者皆神仙。
其十
太元道士本神仙，移名中都學自然。世人鍊藥迷金水，燒盡黄芽不識鉛。西蜀水銀人競採，得火須臾變作煙。若能得一莫執一，妙法玄之又更玄。
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